Aux vues de la documentation disponible concernant le sud-est de la Gaule, le traitement comparé des formes de transmission des patrimoines entre ceux qui disposent d'un honor ou d'une charge quelconque et ceux qui n'en disposent pas, ne peut être effectué qu'aux deux extrêmes de la fourchette chronologique qui nous occupe dans cette rencontre (VIIIe-Xe siècles). Ainsi, je propose d'analyser, en guise d'introduction, le testament d'Abbon, de 739, fondateur de l'abbaye de la Novalèse, recteur de la région de Suse et de la Maurienne, et probablement le dernier patrice de Provence. Ce document permet d'esquisser un tableau des cercles de parenté à l'intérieur desquels circulent les héritages. Il permet également d'évoquer la complexe question de la systématisation progressive de l'inclusion des établissements ecclésiastiques dans les circuits patrimoniaux aristocratiques, au moment où la rédemption de l'âme devient une valeur partagée socialement. Plus de deux siècles plus tard, l'étude des pratiques en matière de don pro anima des lignages provençaux des Xe-XIe siècles, en fonction de la qualité du donateur (détenteur ou non d'une charge ecclésiastique ou “publique”), conduit à prolonger la réflexion sur la généralisation du don comme forme privilégiée de penser et de représenter les échanges dans la société féodale.