Le Coran, en tant que texte sacré pour près d’un milliard d’individus, impose aux croyants une littéralité qui fut autrefois celle de certains lecteurs de la Bible. Le contexte est pourtant différent, puisque la recherche scientifique est désormais nourrie d’outils qui manquaient aux savants du XIXe siècle lorsqu’ils s’attaquèrent à la cohérence des Écritures chrétiennes : linguistique, histoire critique, philologie, archéologie. Une multitude d’écoles interprétatives cohabitent depuis trente ans autour du Coran, du piétisme rigoureux jusqu’à l’hypercritique islamophobe. Aucune ne peut naïvement prétendre à l’objectivité d’une science détachée de son contexte géopolitique. D’un autre côté, la renonciation à toute critique du texte par respect envers les croyants n’est qu’une tolérance commode, autre visage de la censure. Notre propos n’est pas de démontrer l’inanité de telle ou telle approche selon une vision positiviste, mais de parcourir ces écoles.