Trayectorias individuales y seismos familiares en cómic contemporáneo. Migración, género y dictaduras
Résumé
Durante mucho tiempo, la migración ha sido considerada, pensada y estudiada como un hecho masculino, protagonizada y decidida por los cabezas de familia a los que acompañaban, en algunos casos, las mujeres y los hijxs. En 2007, en el prólogo de un número de la revista Nouvelles questions féministes titulado Migrations: genre et frontières - frontières de genre, las coordinadoras subrayaban de hecho que el papel del género en la configuración de las trayectorias migratorias constituía un ángulo muerto de los estudios migratorios y recordaban que antes de la última década del siglo XX, las investigaciones sobre las mujeres migrantes eran casi inexistentes (Dahinde, Rosende et al., 2007 : 4). Han pasado más de quince años desde la publicación de dicho texto y el estudio de las migraciones desde una perspectiva de género ha ido cobrando importancia, pero todavía quedan muchos temas y aspectos por explorar. En el ámbito del cómic hispanohablante, parece obrar una tendencia similar: dentro del llamado boom del cómic de memoria y del cómic (auto)biográfico, las experiencias migratorias, generalmente forzadas por las circunstancias políticas y/o económicas, ocupan un lugar destacado, sean permanentes o transitorias. Sin embargo, en muchos casos estas experiencias están contadas desde una perspectiva masculina aunque en los últimos años aparecieron varias obras – de autoría femenina en la mayoría de los casos – que, desde diferentes puntos de vista, abordan la experiencia de la migración a través de protagonistas femeninas. En esta comunicación queremos plantear una reflexión sobre las migraciones en contextos de dictadura desde una perspectiva de género para reflexionar sobre cómo las migraciones afectan a los destinos femeninos, a las mujeres en función de las normas de género, de su capacidad de adaptación o su grado de resiliencia. Para ello analizaremos un corpus de cuatro novelas gráficas Y fueron felices comiendo perdices de la pionera Núria Pompeia (1970), Naftalina de Sole Otero (2020), Garafía de Elías Tano (2021) y El cuerpo de Cristo de Bea Lema (2023), tres de las cuales ocurren en el contexto de la dictadura franquista. La cuarta, Naftalina sale de ese contexto para adentrarse en la historia del exilio europeo hacia América Latina en los años anteriores a la Segunda guerra mundial. Este corpus nos parece de especial relevancia ya que en las obras que lo componen se (re)presentan un amplio abanico de situaciones y ofrecen un material de mayor interés para interrogarse sobre la ambivalencia de la experiencia migratoria. Mientras en Naftalina, la bisabuela nunca supera del todo la pena y el desarraigo que siente al abandonar su tierra (Italia) para asentarse en Argentina siguiendo a su marido que huye de las persecusiones políticas del gobierno de Mussolini, en otros relatos, la migración, definida como el hecho de trasladarse de un lugar donde se habita a otro diferente, normalmente desconocido, no aparece como una experiencia traumática, sino más bien como una liberación (Y fueron felices comiendo perdices) y lo traumático es la vuelta (El cuerpo de Cristo). En Garafía, la perspectiva adoptada es muy diferente ya que nos permite adentrarnos en una comunidad desertada por los hombres en la que las mujeres se tienen que organizar entre redes de solidaridad y control social.