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              <p>La mobilité internationale d’une partie de la jeunesse africaine est souvent associée à l’idée de rêve de « l’Eldorado européen ». Cette vision est si bien ancrée qu’elle ne fait plus débat, et ce même dans de nombreux travaux en sciences sociales. Les récits médiatiques, sur les embarcations de fortune bondées s’échouant sur les côtes européennes ou les drames en mer Méditerranée, alimentent cette idée. Elle devient alors centrale dans les discours sociopolitiques en Europe, mais aussi dans une certaine mesure en Afrique à travers les plaidoyers des ONG et des organismes internationaux. Ces récits se focalisent, bien souvent, sur la jeunesse africaine en mobilité et alimentent la construction d’un imaginaire stigmatisant d’une Afrique que l’on fuit. Les rêves de cette jeunesse se trouvent ainsi réduits à une dimension purement matérielle et utilitariste. Cela fait de ces jeunes des objets de leurs rêves d’Europe en invisibilisant au passage les enjeux symboliques et sociopolitiques de ces rêves qui participent à les construire en tant que sujet à part entière de leur mobilité. Nous proposons de décentrer le regard de cette antienne de l’Eldorado et de prendre au sérieux les rêves de l’ailleurs de ces jeunes en tant qu’une dimension de leur propre expression intellectuelle.Nous proposons de prendre au sérieux les rêves diurnes de jeunes africains (Afrique de l'Ouest et Maghreb) ayant entamé une mobilité vers l'Europe, et que nous avons rencontrés au Maroc et en France le long de leur parcours. Ces rêves ont constitué, dans notre enquête, une dimension de leur propre expression intellectuelle. Nous avons déplié les dimensions objectives et subjectives des rêves de cette jeunesse en mouvement et avons formalisé ce que nous avons appelé la "mécanique du rêve diurne" : l'expression de l'espérance est une utopie en acte, déclinée au quotidien du parcours et consiste en un affrontement ordinaire avec le réel, ainsi dénaturalisé et critiqué par ces jeunes. Cette utopie se décline notamment à travers la revendication d’une africanité décolonisée et d’une demande de reconnaissance, individuelle et collective, de la participation africaine à l’histoire mondiale. Ces récits de rêves des jeunes en mobilité révèlent alors une construction de soi et un désir de repositionnement dans l’espace social, voire socioracial, transnational. Cela nous invite à interroger la hiérarchie des normes appliquées aux « migrations de la jeunesse africaine » et à les lire autrement et en premier lieu à partir du regard de ces jeunes.</p>
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