Neither man nor child: The place of the woman who returns from jihad through the prism of the intersection of prejudices and methodologies
Ni homme, ni enfant : la place de la femme qui revient du jihad au prisme de l’intersection des préjugés et des méthodologies
Résumé
Since 2014-2015, the international coalition has carried out interventions against the terrorist group ISIS, resulting in the return to France of individuals “jihad returnees”. Among these individuals, women do not receive the same media and legal treatment as men: with France applying a “case-by-case” repatriation policy for women and children. This research examines social and media representations of women “returnees” in France and their impact on opinions concerning their reintegration. Four studies were carried out with a view to triangulation: interviews (N= 16); a free association task (N= 1237); an online questionnaire (N= 757); and an analysis of press articles (N = 546). Several main points can be highlighted: The representation of “returnees” as an exclusively male figure; the perception of women as intermediaries between children and men in terms of agency; the association between women and children; and the representation of “returnee” women according to stereotypical characteristics associated with Muslim women. These results raise questions about the value of understanding “returnee” women through the prism of intersectionality; and about the contributions of triangulation and anchoring in a socially rooted social psychology.
Depuis 2014-2015, la coalition internationale a mené des interventions contre le groupe terroriste Daesh, entraînant le retour en France d’individus « revenant·es » du jihad. Parmi ces individus, les femmes ne bénéficient pas du même traitement médiatique et juridique que les hommes : la France appliquant une politique de rapatriement « au cas par cas » des femmes et des enfants. Cette recherche examine les représentations sociales et médiatiques des femmes « revenantes » en France et leur impact sur les opinions concernant leur réinsertion. Quatre études ont été menées dans une optique de triangulation : des entretiens (N = 16) ; une tâche d’association libre (N = 1237) ; un questionnaire en ligne (N = 757) ; et une analyse d’articles de presse (N = 546). Plusieurs points principaux peuvent être mis en évidence : la représentation des « revenant·es » comme une figure exclusivement masculine ; la perception de la femme comme un intermédiaire entre l’enfant et l’homme en matière d’agentivité ; l’association entre femmes et enfants ; et la représentation de la femme « revenante » selon des caractéristiques stéréotypiques associées à la femme Musulmane. Ces résultats soulèvent des questions sur l’intérêt d’appréhender les femmes « revenantes » au prisme de l’intersectionnalité et sur les apports de la triangulation et de l’ancrage dans une psychologie sociale sociétalement ancrée.