Embodied participation in philosophical practices with children and teenagers: Some reflections
Penser l’engagement corporel dans les pratiques philosophiques avec enfants et adolescents
Résumé
By their very nature, Philosophy for children (P4C) practices integrate experiential learning, considering that philosophical dialogues mirroring democratic practices foster not only the development of reasoning skills, but also self-discovery through a number of problems constructed by the group. In addition, the interactionist perspective present in the model of communities of philosophical inquiry is not limited to intellectual forms, as any kind of dialogue that goes beyond a mere information exchange is conducted on the territory of intersubjectivity: students participate with their personality, cultural resources, habits, bodies and emotions, as well as the contingencies of the environments they have been exposed to.
In this paper we propose a reflection on the embodied participation of young students in philosophy workshops. We will integrate insights from two research directions: the theory of education developed by the pragmatist philosopher John Dewey, as well as the theory of embodied cognition (Rosch, Varela, Thompson, 1991). Our aim is to explore, both conceptually and methodologically, why and how including the body as an active participant in experiential learning could enrich philosophical practices for and with children and teenagers. In this paper we propose a reflection on the embodied participation of young students in philosophy workshops. We will integrate insights from two research directions: the theory of education developed by the pragmatist philosopher John Dewey, as well as the theory of embodied cognition (Rosch, Varela, Thompson, 1991). Our aim is to explore, both conceptually and methodologically, why and how including the body as an active participant in experiential learning could enrich philosophical practices for and with children and teenagers.
Les pratiques philosophiques avec enfants et adolescents intègrent par leur nature la préoccupation pour l’apprentissage expérientiel, si l’on tient compte du fait que le dialogue philosophique à visée démocratique encourage non seulement le développement des capacités de raisonnement, mais aussi la découverte de soi à travers les problèmes construits en groupe. En outre, la perspective interactionniste présente dans le modèle de communauté de recherche philosophique n’est pas limitée aux démarches intellectuelles, car toute forme de dialogue qui est plus qu’un échange d’informations se mène sur le territoire de l’intersubjectivité : les élèves y entrent avec leur personnalité, leurs ressources culturelles et leurs habitudes, leur corps et leurs émotions, mais aussi avec les contingences des milieux auxquels ils ont été exposés. Dans cet article nous proposons une réflexion sur l’engagement corporel des jeunes dans les ateliers de philosophie avec l’aide de deux directions de recherche : la théorie de l’éducation du philosophe pragmatiste John Dewey et la théorie de la cognition incarnée (Rosch, Varela, Thompson, 1991). Nous souhaitons analyser, sur les plans conceptuel et méthodologique, pourquoi et comment l’inclusion du corps en tant que participant actif à l’apprentissage expérientiel pourrait enrichir les pratiques philosophiques avec les enfants et les adolescents.
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