Nous nous proposons de rendre compte de la légitimité philosophique de l’offre de Basil-Juléat Fouda, philosophe dont la pensée a marqué et continue de marquer la discussion philosophique en Afrique. Pour ne pas embrasser d’un seul coup toutes les possibilités qui s’offrent à nous dans cette entreprise, la discussion qui suit mettra en exergue la fonction épistémologique de l’herméneutique dans cette offre. B.-J. Fouda insiste sur la façon dont la philosophie africaine ou nègre se doit d’être interprétée. Pour lui, c’est par l’herméneutique qu’il faut l’appréhender. Nous comptons appliquer cet aperçu à sa propre analyse philosophique pour faire ressortir cette fonction épistémologique de l’herméneutique. Pour ce faire, il sera surtout question du rapport entre la pensée de B.-J. Fouda et la théorie de l’herméneutique philosophique en tant qu’épistémologie. À la vérité, la philosophie négro-africaine de l’existence de Fouda se laisse comprendre par abstraction de l’exigence essentiellement critique de la philosophie moderne, mais son apport épistémologique se laisse mesurer eu égard à une conception globale ou totalisante de la sagesse philosophique que rend compte la philosophie herméneutique. En outre, l’esquisse et le choix d’une épistémologie herméneutique est, à notre avis, les plus appropriés si nous voulons comprendre la raison de la distance qui sépare, par exemple, Macien Towa et Basil-Juléat Fouda.