L’arme, chez Wittig, est une énigme. Elle est un objet récurrent du récit (épées, fusils et couteaux des Guérillères, fusils et laser que manie Wittig dans Virgile, non, agrafes, arcs, boucliers, ceintures, haches à double tranchant du Brouillon, etc.). L’arme est en même temps un signe qui dépasse et problématise le traitement narratif de l’objet (symbole lesbien, dans le cas du labrys ; indice d’une active confusion des genres, dans le cas du rayon laser). Elle est aussi bien le nom d’un dispositif littéraire global exprimant le rejet des codes interprétatifs traditionnels, à la fois menaçant et amical : celui du Cheval de Troie, dont le mythe permet à Monique Wittig de révéler sous un nouveau jour le rôle de la littérature, son fonctionnement linguistique, épistémologique et social, et de commencer à définir, en nuances, ce que pourrait être une littérature lesbienne. Arme de guerre signant la victoire massacrante des Grecs sur les Troyens dans l’imaginaire collectif, le cheval de Troie wittigien est traité chez Wittig comme un objet d’art, espace de redistribution des perspectives sur la Cité, objet de curiosité et d’étonnement, qui s’intègre peu à peu à l’espace public dont on aurait spontanément d’abord pensé qu’il aurait dû le détruire. Il y a là un paradoxe évident, posé dans le texte comme un clin d’œil amusé ou une provocation énigmatique. À travers l’analyse du thème problématique des armes dans l’œuvre wittigienne, il s’agissait dans cette communication de penser l’œuvre de Wittig à l’aune de la « terreur littéraire ».