Ce dossier thématique de la revue Ambiances avait pour volonté initiale de documenter les processus par lesquels les espaces urbains et architecturaux évoluent, se transforment, se renouvellent lorsque des pratiques spatiales de migrants s’y inscrivent à long terme, et comment les migrations contribuent activement à façonner les lieux, les typologies architecturales, les ambiances de la ville globalisée (Guggenheim, Södreström, 2010). Depuis notre perspective de la recherche architecturale et urbaine et de la pédagogie du projet (Bossé, Wilson, 2022), nous nous intéressions aux ambiances en tant qu’expression de phénomènes d’hybridation ou de créolisation. Nous souhaitions questionner le rôle que peuvent jouer les ambiances pour définir les qualités d’une installation entre plusieurs cultures telles qu’elles s’expriment matériellement dans les espaces urbains et architecturaux. En souhaitant observer de près les négociations, arrangements, compromis, tactiques, bricolages, appropriations et réinterprétations qui permettent aux personnes migrantes de transformer les ambiances et configurations matérielles locales, nous faisions l’hypothèse qu’il s’agissait de sonder le degré d’hospitalité ; cette agentivité des migrants dans des processus de transferts et de croisements mettant à mal l’idéologie unidirectionnelle de l’intégration. Peut-on parler de migration d’ambiances lorsque des individus ou groupes s’établissent dans un contexte étranger et reconstituent, inventent, des ambiances par des aménagements matériels, des configurations spatiales, des rituels affectifs quotidiens ? Y a-t-il des ambiances urbaines et architecturales que l’on peut qualifier comme étant migratoires parce qu’elles traduiraient la condition transnationale et transculturelle de personnes migrantes ? Si c’est le cas, en quoi l’étude de ces ambiances et leur rapport avec les cultures matérielles contribue-t-elle à penser autrement les expériences habitantes ici et ailleurs ?