Ne plus poser le sujet éminemment lucide, fixe et général comme a priori du droit, mais comme largement produit par lui, permet de considérer le fait que nous ne pourrions pas tous nous rendre éminemment sujet dans les mêmes proportions et dans les mêmes domaines en fonction de notre histoire et de nos expériences. Il s’agit aussi d’examiner les raisons pour lesquelles on se focalise habituellement sur le discernement supposément universel des individus plutôt que de juger des responsabilisations rendues possibles par les institutions