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Études

Les rapports fluctuants entre la Nouvelle Gauche française et la Révolution cubaine : le Comité de liaison franco-cubain face à l’affaire Padilla (1971)1

Las fluctuantes relaciones entre la Nueva Izquierda Francesa y la Revolución Cubana: el Comité de liaison franco-cubain ante el "caso Padilla" (1971)
Rafael Pedemonte

Résumés

Durant les années 1960, Cuba alimente les illusions de nombreux militants de la « gauche révolutionnaire » française qui avaient pris leur distance avec le marxisme soviétique et étaient en quête d’un projet révolutionnaire radical et tiers-mondiste. Les membres du Comité de liaison scientifique et universitaire franco-cubain (CFC) fondé à la suite du Congrès culturel de La Havane (1968) incarnent cette sensibilité politique et la création de cette association témoigne de la bonne entente entre la « Nouvelle Gauche » et le castrisme. Le CFC milite en faveur de la collaboration entre intellectuels français et cubains, ce qui s’exprime notamment par l’organisation d’écoles d’été. Mais la détention d’Heberto Padilla en 1971 annonce la soviétisation croissante de Cuba au grand dam de nombreux adhérents du CFC qui craignent une dérive stalinienne de la Révolution cubaine. Les archives inédites du CFC permettent d’étudier les débats suscités par le cas Padilla, épisode qui brise l’unité de l’organisation et ébranle la solidarité vis-à-vis du projet castriste.

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Notes de la rédaction

Article reçu le 22 mars 2023, accepté le 04 mai 2023

Texte intégral

  • 1 La recherche à l’origine de cet article a été financée par l’Agence nationale de la recherche de F (...)
  • 2 Le CFC édite un bulletin à partir de 1968, mais seuls quelques exemplaires à partir de 1970 sont d (...)
  • 3 La « triple crise » de 1956 provient aussi bien de l’extérieur (l’intervention soviétique en Hongr (...)
  • 4 Ce concept est souvent accolé avec un brin d’exagération au cas cubain d’avant 1959, où le caractè (...)

1En 1968, un groupe d’universitaires français, chapeautés par le jeune mathématicien Didier Dacunha-Castelle (né en 1937), fonde à Paris le Comité de liaison scientifique et universitaire franco-cubain (CFC). Même si cette association a contribué durablement à accélérer les liens réciproques entre les deux pays, il n’existe pratiquement plus de traces aujourd’hui du CFC et seul l’ouvrage pionnier de Thomas Neuner s’est attelé à l’étudier [Neuner, 2012]2. Mais notre intérêt vis-à-vis du comité dépasse la seule dynamique de la coopération qu’il a rendue possible. Plonger dans les efforts de cette organisation, ainsi que s’interroger sur les profils de celles et ceux qui l’intègrent, nous permettra de mieux déceler l’esprit d’un groupe d’intellectuels de gauche qui s’engagea pour renforcer les interactions entre la France et la Révolution cubaine. Du fait de leur solidarité avec les luttes anticoloniales et de leur approche majoritairement critique du marxisme orthodoxe incarné par l’Union soviétique (URSS), les individus qui orbitent autour du CFC peuvent être apparentés à la notion de « Nouvelle Gauche ». Cette catégorie englobe une tendance disparate mais qui trouve une forme de cohérence dans la détestation commune de la politique extérieure étatsunienne, le rejet des partis de gauche traditionnels et les jugements critiques de la politique « impérialiste » du Kremlin – dont le prestige révolutionnaire a été ébranlé par les interventions en Hongrie (1956) et en Tchécoslovaquie (1968). La Nouvelle Gauche, parfois qualifiée de « gauche révolutionnaire » [Harmer & Martín Álvarez, 2021] ou encore de « nouvelle gauche radicale » [Kalter, 2016, p. 66-68 ; 99], rassemble une communauté idéologique qui se cristallise vers 1956 dans la foulée du processus d’accélération des « révolutions coloniales » et des crises successives auxquelles la gauche traditionnelle a dû faire face3. En ce sens, cette gauche émergente tend à s’éloigner des partis marxistes traditionnels tout en confortant une vocation de soutien des luttes dites « tiers-mondistes ». Animée par les exemples de l’Algérie, du Vietnam et du Cuba castriste, elle penche aussi pour des stratégies révolutionnaires radicales. En effet, la lutte armée comme moyen d’atteindre le pouvoir et transformer les sociétés sous domination étrangère leur semble plus appropriée aux contextes coloniaux (ou « néocoloniaux4 ») que la doctrine soviétique de « coexistence pacifique » [González Lage, 2019, p. 274 ; Zolov, 2008].

2La variante nationale de ce courant, composée par des militants désignés souvent comme des « gauchistes », ne voit pas d’un bon œil les « réformistes » de la Section française de l’Internationale ouvrière (SFIO) ni les « stalinistes » du Parti communiste français (PCF) (quoique le rejet du communisme traditionnel émane parfois de l’intérieur même du PCF), inculpés tous deux de complaisance à l’égard de l’Élysée pendant la guerre d’Algérie (1954-1962) [Artaraz & Luyckx, 2009, p. 69]. La Révolution cubaine et le processus de libération nationale en Algérie agissent comme des éléments unificateurs liant les différentes couches qui forgent la Nouvelle Gauche française [Artaraz, 2009, p. 4-8 ; 105-123]. Cette vague d’enthousiasme envers le projet castriste – très visible dès l’année 1959 quand les premières célébrités de gauche telles que Anne et Gérard Philipe, Simone de Beauvoir et Jean-Paul Sartre viennent apprécier sur place la révolution en cours –s’entérine à la suite du coup d’État d’Houari Boumédiène en 1965, une intervention farouchement condamnée par Fidel Castro et qui, pour beaucoup de Français, délite le « mythe de la “révolution” algérienne » [Hamon & Rotman, 1998, p. 286 ; Simon, 2011, p. 155-171].

3Cependant, comme cet article s’efforcera de le prouver, l’apparente unanimité du « gauchisme » français envers la Révolution cubaine subira un défi de taille en 1971, date à laquelle éclate l’affaire Heberto Padilla, un poète de renom emprisonné à Cuba sous l’accusation de production de littérature subversive. Cette arrestation agit comme une véritable déchirure pour une gauche renouvelée qui espérait que Cuba deviendrait un nouveau paradigme révolutionnaire affranchi des tares du stalinisme. Pris au dépourvu, certains dirigeants du CFC réagissent précipitamment et s’adressent à Fidel Castro pour lui réitérer leur soutien, déclenchant un débat interne qui divise ses adhérents en deux courants presque irréconciliables. Le cas Padilla acquiert en France une gravité toute particulière. Certains intellectuels de gauche – dont des anciens adeptes de la Révolution cubaine comme Jean-Paul Sartre ou Anne Philipe – signent une lettre ouverte parue en avril 1971 dans le journal Le Monde pour exprimer leurs craintes de voir émerger à Cuba un « processus de sectarisme » [cité in Depestre, 2020, p. 221]. Il est néanmoins important de signaler que la douche froide que représentent la détention et l’ultérieure autocritique de Padilla prend corps dans la continuité d’une succession de signes annonciateurs qui, dès 1968, semblent augurer l’effritement progressif du modèle cubain perçu comme un projet autonome de construction socialiste. Une première vague de déception au sein de la « famille intellectuelle » fait suite au soutien de Fidel Castro à l’invasion des troupes du Pacte de Varsovie sur le sol tchécoslovaque en août 1968 [Gilman, 2003, p. 208]. Ainsi, il est préférable d’observer l’affaire Padilla comme un incident qui entérine un processus dont les premiers jalons doivent être tracés préalablement.

  • 5 Georges Fournial (1905-1994) est un journaliste et militant PCF qui entretient des liens étroits a (...)

4Grâce à un corpus de sources primaires rarement consultées auparavant pour faire de la recherche historique (papiers personnels de Didier Dacunha-Castelle et archives du PCF, notamment le « fonds Georges Fournial »5) et de plusieurs entretiens avec des personnalités ayant contribué à l’articulation des interactions franco-cubaines, le présent travail s’attardera à dévoiler le rapport complexe entretenu entre la Nouvelle Gauche française et la Révolution cubaine. Pour ce faire, nous nous intéressons à un cas d’étude largement négligé : le CFC, un creuset de cette sensibilité politique de gauche radicale qui, à nos yeux, dévoile remarquablement ses espoirs, dilemmes et déceptions à l’aune d’un moment décisif de l’évolution idéologique de Cuba. Dans un premier temps, nous retraçons la genèse du CFC, inauguré à un stade où l’engagement tiers-mondiste du régime castriste et son discours défiant à l’endroit des décideurs soviétiques élèvent Cuba au rang d’idéal révolutionnaire pour une gauche désenchantée de l’orthodoxie marxiste. Nous nous penchons sur les différents profils qui se côtoient au CFC pour déceler les parcours et propensions communs – mais aussi les motivations diverses – de celles et ceux qui composent cette famille d’intellectuels engagés. Après avoir retracé le rapprochement enthousiaste entre le CFC et l’île castriste, cet article cherchera à mesurer l’impact décisif que l’affaire Padilla exerce sur la cohésion de la communauté qui donne vie à cette association d’universitaires. Comme nous le verrons, la répression subie par le poète cubain entraîne une onde de choc qui brise à tout jamais l’unité de ces militants et éloigne certains d’entre eux de la direction de Dacunha-Castelle et d’une Révolution cubaine en voie de soviétisation.

5Nous insistons néanmoins sur le fait que l’étude de ces répercussions ne se limite guère à une volonté de reconstruire l’histoire du CFC. Elle propose une approche pour appréhender les engagements, les attentes et les difficultés éprouvés par une certaine « gauche révolutionnaire » française, dont les penchants politiques, on le verra, sont amplement présents au sein de ce groupement. Ainsi, ce travail devrait permettre, d’une part, de déceler le parcours d’une communauté politique précise et, d’autre part, de mieux cerner les fluctuations de la réception locale de la Révolution cubaine.

Les origines du CFC sur fond d’esprit tricontinental

  • 6 Le CVN est le plus prestigieux des mouvements oppositionnels français contre l’intervention étatsu (...)
  • 7 L’OLAS est une émanation régionale de l’Organisation de la solidarité des peuples d’Afrique, d’Asi (...)

6Jean-Pierre Vigier (1920-2004) est un communiste de longue date dont les positions hétérodoxes, comme son soutien résolu du Front de Libération Nationale (FLN) algérien, le mettent en porte-à-faux avec les principaux dirigeants du PCF. Son radicalisme ainsi que sa participation au Comité Vietnam National (CVN) et au Tribunal Russell lui valent la reconnaissance de plus jeunes militants, qui voient en lui et en son engagement tiers-mondiste un espoir de rénover la politique du parti de l’intérieur6. De plus, Vigier développe une coopération politique féconde avec les autorités cubaines. Bien qu’il ne puisse se rendre à la Conférence Tricontinentale de janvier 1966 empêché par une maladie, il est l’un des principaux relais français de la mouvance qui rend possible cette rencontre [Faligot, 2013, p. 532-533]. Il visite La Havane à deux reprises en 1967, à l’occasion de la Conférence de l’Organisation latino-américaine de solidarité (OLAS), un rassemblement de mouvements révolutionnaires et partis communistes latino-américains7, et à la fin de l’année pour assister au Congrès culturel de La Havane.

  • 8 Entretien virtuel de l’auteur et de Nils Graber avec Didier Dacunha-Castelle, 25 novembre 2020.
  • 9 Entretien virtuel de l’auteur et de Nils Graber avec Didier Dacunha-Castelle, 25 novembre 2020.

7L’un de ses admirateurs, également présent au Congrès culturel de La Havane, est son jeune collègue de l’Institut Henri Poincaré, Didier Dacunha-Castelle : « C’est lui qui m’a embarqué dans tout ce côté “pays du Tiers-monde” », se remémore-t-il aujourd’hui8. Bien qu’encarté au PCF, Dacunha-Castelle nourrit depuis quelques années des appréhensions à l’égard de son parti et une affinité politique pour les combats des pays dits du « Tiers-monde ». Il entretient des contacts directs avec les réseaux d’aide du FLN en France et intègre le comité intersyndical de soutien au Vietnam. Son anti-américanisme date d’avant 1957, année pendant laquelle il entre à l’École normale supérieure et prend part à de nombreuses manifestations. Par ailleurs, son militantisme au PCF ne se traduit nullement par une admiration du modèle soviétique. Bien au contraire, pour Dacunha-Castelle, l’URSS est devenue une mauvaise interprétation d’un marxisme désuet, dénaturé par la bureaucratie et le stalinisme. Son père est un ami de David Rousset, un écrivain et résistant qui s’est attiré les foudres du PCF après avoir dénoncé le travail forcé en URSS. Pour justifier son appartenance critique au PCF, Dacunha-Castelle défend une approche pragmatique (« On avait l’impression que pour agir c’était utile d’être au PCF ») et avoue qu’avec certains de ses camarades dont Alain Krivine – figure tutélaire de la Nouvelle Gauche séduit lui-aussi par le projet castriste [Krivine, 2016, p. 23] – « on voulait miner le parti de l’intérieur9 ».

  • 10 Entretien de l’auteur et de Nils Graber avec Didier Dacunha-Castelle, Palaiseau, 26 septembre 2021 (...)

8Le parcours de Dacunha-Castelle présente plusieurs caractéristiques de ce qui sera connu plus tard comme la Nouvelle Gauche française. Sa sensibilité vis-à-vis des questions coloniales est confortée par un rapprochement fulgurant avec l’expérience cubaine. C’est précisément Jean-Pierre Vigier qui l’y introduit au milieu des années 1960. Empêché de se rendre à Cuba pour une réunion préparatoire de la Conférence Tricontinentale, Vigier sollicite son disciple pour le remplacer au pied-levé. Malgré la durée restreinte de son périple, la possibilité d’assumer cette représentation lui permet de rencontrer deux grandes figures de l’administration castriste – Carlos Rafael Rodríguez et Antonio Núñez Jiménez. Il y retourne en janvier 1968 à l’occasion du Congrès culturel, quand, via l’intermédiaire de l’ambassadeur de Cuba en France, Baudilio Castellanos, il demande et obtient une audience auprès de Fidel Castro dans le but d’aborder les problèmes de la politique scientifique de développement appliquée à l’île caribéenne. Lors de l’entretien, il saisit l’occasion pour confier au Líder Máximo ses appréhensions à l’égard de la place marginale de la coopération scientifique dans les séances du Congrès culturel (dominées par des sujets littéraires et philosophiques) et, surtout, du manque de sérieux des approches scientifiques avancées par certains délégués10. La création du CFC, qui avait déjà fait l’objet de discussions parmi les délégués français, est évoquée, suscitant l’intérêt du chef d’État cubain.

Photo 1 : Didier Dacunha-Castelle et Fidel Castro coupant de la canne à sucre lors de la « Grande Zafra » de 1970

Photo 1 : Didier Dacunha-Castelle et Fidel Castro coupant de la canne à sucre lors de la « Grande Zafra » de 1970

Emplacement : ADDC-E-003

  • 11 « Souvenir de la journée du 18 avril 1969 », DDC-B-018-002, Archives privées de Didier Dacunha-Cas (...)
  • 12 « Souvenir de la journée du 18 avril 1969 », DDC-B-018-002, ADDC. En 1969, un comité de liaisons a (...)

9Mario Luzzati, un chimiste argentin né en Italie et résidant en France depuis 1954, est avec Dacunha-Castelle l’un des membres fondateurs du comité. Présent au Congrès culturel de 1968, Luzzati s’avoue déçu de la faible qualité des exposés sur la « recherche scientifique pour aider aux sous-développés à sortir de la situation » : les discussions du congrès constituaient « des généralités sur laquelle l’ensemble des assistants étaient d’accord par avance », assène-t-il dans un rapport confidentiel11. Inquiétés par ces carences palpables, quelques universitaires français se réunissent avec l’attaché culturel de leur pays, Pierre Gallice, dans un hôtel de La Havane, où « l’idée du comité de liaison avait plus ou moins surgi ». Grâce à sa maîtrise de l’espagnol, Luzzati opère comme médiateur privilégié avec les Cubains, notamment auprès du recteur de l’université de La Havane, à qui il fait parvenir une proposition de collaboration comprenant trois points qui posent les fondements de l’activité ultérieure du CFC : 1) Création d’une école d’été ; 2) Assistance pour enrichir les bibliothèques cubaines, « que nous jugions insuffisantes » ; 3) Accueil de boursiers cubains en France. Les échanges de vues entre scientifiques français se poursuivent dans l’avion de retour La Havane-Paris, puis lors d’une réunion au Collège de France en mars 1968, au cours de laquelle la mise sur pied du CFC est finalement actée12.

Le CFC : entre échanges scientifiques et engagement politique

  • 13 Entretien de l’auteur et de Nils Graber avec Didier Dacunha-Castelle, Palaiseau, 26 septembre 2021

10Bien que Didier Dacunha-Castelle préside le CFC en tant que Secrétaire général, la présidence de l’association est proposée à René Heller (1919-2013), professeur de physiologie végétale bénéficiant d’une certaine renommée, qui participe lui aussi au Congrès culturel. Sa nomination est purement protocolaire et vise à accroître le prestige du CFC par le biais de la participation de figures plus ou moins connues13. Après une première phase de travail plutôt informelle tout au long de l’année 1968, le CFC est mué en association officielle à l’automne 1969 par la loi 1901. Même si les motivations qui s’entremêlent en son sein sont diverses, un historique interne au CFC souligne l’existence d’une certaine convergence politique : « la sympathie pour l’effort que fait la Révolution cubaine en faveur de la culture et pour les sacrifices que consent le peuple cubain pour assurer le développement intellectuel et technique du pays ». En outre, tous les adhérents s’accordent pour condamner « le blocus imposé à l’île » par les États-Unis et perçoivent leurs actions comme un moyen de contourner cette menace : « C’est un devoir de chaque scientifique d’aider leurs collègues à sortir d’un certain isolement ». C’est seulement après avoir évoqué ces considérations politiques que le rapport fait allusion aux visées académiques, en remarquant que le « but essentiel est le développement des relations de coopération scientifique, technique et universitaire entre la France et Cuba ». Les objectifs extrapolitiques sont davantage précisés dans l’article 4 des statuts de l’association, qui

  • 14 « Comité de liaison universitaire et scientifique franc-cubain : statuts », DDC-B-023, ADDC.

… a pour objet d’établir des contacts entre universitaires et scientifiques français et cubains et de favoriser les échanges culturels et scientifiques entre la France et Cuba : notamment en facilitant l’envoi à Cuba d’enseignants français, en favorisant l’accueil en France d’étudiants et intellectuels cubains ; en rendant aux universitaires et scientifiques cubains des services qu’ils pourraient souhaiter notamment au plan de l’information, et de la documentation14.

  • 15 « Éditorial », Bulletin intérieur, no 7, mai 1973, p. 1, DDC-A-002, ADDC.
  • 16 Claude Mutafian, Algebra multilineal: Productos tensoriales y exteriores, La Havane, Edición Revol (...)

11Pour tenter d’accomplir ces objectifs, près des 1 000 individus rejoignent le CFC15. Les plus actifs sont pour la plupart des jeunes intellectuels (nés dans les années 1930-1940). Ils se sentent tous concernés par des questions politiques mais optent parfois pour des modalités d’engagement diverses. La conscience politique de beaucoup d’entre eux est indissociable de la guerre d’Algérie et des vagues d’indignation que suscite l’intervention nord-américaine au Vietnam. Claude Mutafian, par exemple, vit à La Havane pendant deux ans à partir de 1969, où il travaille à l’université et se voit même confier l’édition d’un manuel de mathématiques destiné à l’enseignement supérieur16. Avant de s’installer à Cuba à l’âge de 27 ans, il ne s’était pas spécialement intéressé à la révolution castriste et penchait plutôt vers l’anarchisme quand l’université de Princeton aux États-Unis lui offre un poste de professeur invité pour une période de deux ans. Ce séjour heurte ses convictions politiques :

 … c’était au moment de la guerre du Vietnam et je n’ai pas supporté, j’étais comme on disait gauchiste […] et au bout d’un an j’ai dit que j’arrêtais. J’étais tellement anti-américain que même le fait de revenir travailler dans un pays allié des États-Unis me déplaisait fortement. Et c’est pour ça que je me disais pourquoi ne pas aller travailler dans un pays ennemi des États-Unis, et évidemment Cuba c’était parfait pour ça.

  • 17 Entretien de l’auteur et Nils Graber avec Claude Moutafian, Paris, 11 juin 2021.

12C’est ainsi qu’un ami de Moutafian lui suggère de prendre contact avec Dacunha-Castelle, qui agence son séjour dans le cadre des activités de coopération entreprises par le CFC17. Plus jeune encore, Michel Prum (né en 1948) séjourne à Cuba entre 1972 et 1973, où il est envoyé par le CFC pour assurer des cours de langues (français et anglais) à l’Institut pédagogique de la deuxième ville de l’île : Santiago. Comme Moutafian, il qualifie son approche politique de l’époque de « gauchiste » : « Je suis passé d’une indifférence presque totale à une hyper-politisation post-68 », avoue-t-il. Outre les événements de mai 1968, « les figures romantiques comme le Che Guevara » contribuent à radicaliser son imaginaire idéologique et il opte plus tard pour prendre la carte de la Ligue communiste révolutionnaire d’Alain Krivine, un mouvement trotskiste [Adam & Coustal, 2018].

  • 18 Ce livre était considéré comme le manuel politique officiel de la Révolution cubaine pendant la de (...)
  • 19 Entretien virtuel de l’auteur avec Michel Prum, 11 janvier 2022. Christian Baudelot insiste aussi (...)

13En France, l’engouement pour la Révolution cubaine et plus généralement pour l’Amérique latine est attisé par l’emprisonnement en 1967 de Régis Debray, l’un des hommes les plus proches de Fidel Castro, auteur d’un manuel qui synthétise les prises de positions stratégiques des dirigeants castristes : Révolution dans la révolution ? (1967)18. Sa détention en Bolivie, où il se rend pour assister Ernesto Guevara dans la formation d’un foyer armé, déclenche une énorme campagne internationale pour laquelle même le président Charles de Gaulle intervient, permettant sa libération à la fin 1970 [Debray, 2017, p. 100-120]. Michel Prum se rappelle que « très vite mon intérêt politique s’est porté […] sur Cuba, sur les différents mouvements de guérilla en Amérique latine. On n’était pas loin encore de l’affaire Régis Debray ; il y avait partout sur les murs “libérez Régis Debray” ». En complément de cette affinité politique, Prum ressent une « envie de voyager » et il en parle à son frère Bernard, responsable de l’organisation au sein du CFC des écoles d’été à Cuba19.

  • 20 Dans un bilan du travail du CFC en novembre 1971, il est explicitement indiqué que, d’un point de (...)
  • 21 « Le comité de liaison franco-cubain et la biochimie », novembre 1972, DDC-A-002.
  • 22 Entretien virtuel de l’auteur et de Nils Graber avec Didier Dacunha-Castelle, 25 novembre 2020.
  • 23 Bulletin du Comité de liaison scientifique et universitaire franco-cubain, no 7, juin 1971, p. 2.

14Le CFC rassemble une myriade de profils aux contours académiques et idéologiques diversifiés. Il comprend quelques communistes, des trotskistes et une majorité d’individus sans appartenance politique. Tous partagent un rejet commun de l’impérialisme, ce qui se traduit par une opposition frontale à la politique extérieure des États-Unis20 et par une méfiance plus ou moins explicite de l’hégémonie soviétique. Dans un premier temps, le travail du CFC se poursuit sans trop d’entraves, permettant notamment de fortifier les coopérations institutionnelles par des accords entre centres d’études. Ces efforts débouchent aussi sur l’envoi de littérature et de matériel technique, ainsi que sur l’octroi de bourses d’étude pour des doctorants cubains. Sur l’ensemble de ces initiatives, l’organisation de cours d’été sur le sol cubain concentre la plus grande partie de l’attention des adhérents. Ces enseignements se prolongent généralement sur une durée de quatre semaines et sont proposés à la demande des Cubains, qui doivent approuver en amont les programmes de chaque cours soumis par les universitaires français21. Au vu du caractère hautement politique de l’enseignement universitaire dans le Cuba castriste, il va de soi que la plupart des formations concernent les sciences dites « dures », alors que des disciplines telles que l’histoire, la sociologie ou la philosophie, bien que représentées au CFC, font l’objet d’une plus grande méfiance de la part des autorités locales : « très vite, on s’est rendu compte qu’on ne pouvait rien faire dans ce domaine, […] très vite on a des problèmes philosophiques et de la nature de la révolution », précise Dacunha-Castelle22. Ainsi, on assiste à la fin des années 1960-début 1970 à une multiplication des écoles d’été en agronomie, chimie, biologie, informatique, mathématiques, physique, vétérinaire, mécanique, architecture, etc., élevant ces cours intensifs au nombre de 71 en 197123.

Photo 2 : Membres du CFC, dont Didier Dacunha-Castelle, sur le tarmac de l’aéroport de La Havane (1968)

Photo 2 : Membres du CFC, dont Didier Dacunha-Castelle, sur le tarmac de l’aéroport de La Havane (1968)

Emplacement : ADDC-E-002

  • 24 Contrairement à Baudelot, Étienne Balibar ne bénéficie pas de la même appréciation des Cubains. Du (...)
  • 25 En publiant de nombreux ouvrages sur la Révolution cubaine dans les années 1960, et notamment des (...)
  • 26 Entretien virtuel de l’auteur et de Nils Graber avec Christian Baudelot, 7 avril 2021.

15Le sociologue Christian Baudelot, responsable des sciences humaines au sein du CFC, est l’un des rares représentants des sciences humaines à avoir reçu un accueil favorable à Cuba. Invité une première fois à La Havane en 1970 en compagnie du philosophe marxiste Étienne Balibar, il fait bonne impression et reçoit une proposition pour y retourner en décembre 1970-janvier 1971. On lui confie un cours intensif à l’université de La Havane (sept heures par jour pendant un mois)24. Bien qu’il ne soit pas militant PCF, il suscite la confiance auprès des Cubains du fait de la nature de ses recherches et ses prises de position résolument de gauche. Baudelot s’était engagé depuis la France pour la libération de l’Algérie et entretenait des rapports étroits avec l’éditeur François Maspero25. Spécialiste en sociologie de l’éducation, Baudelot emprunte des approches marxistes pour critiquer ce qu’il taxe « d’école capitaliste française » et voit en la campagne d’alphabétisation cubaine de 1961 un « modèle pédagogique », une idée qui ne peut que flatter ses interlocuteurs locaux. Malgré cela, les autorités croient prudent d’envoyer une fonctionnaire du ministère de l’Éducation (MINED) pour « surveiller » les cours de Baudelot. Une jeune « femme qui était tout le temps au premier rang […] et qui n’arrêtait pas d’écrire » se lève lors de la dernière séance de la formation et fait savoir au Français qu’il est attendu au MINED pour un échange de vues cordial avec les dirigeants du ministère26.

  • 27 Eulogio Rodríguez à René Heller, Paris, 4 juin 1971, DDC-C-032, ADDC.

16La nature inéluctablement politique du travail du CFC se renforce davantage par les interactions constantes que la direction de Dacunha-Castelle entretient avec les diplomates cubains résidant en France. C’est au vétérinaire et premier secrétaire de l’ambassade à Paris, Eulogio Rodríguez, que revient la tâche de se coordonner avec les membres de l’association française pour faciliter les échanges réciproques. Quand l’occasion se présente, comme dans la foulée du scandale Padilla, Rodríguez se permet de prendre la plume pour défendre avec ardeur la ligne politique de la révolution27. Il semble donc indéniable que les activités du CFC sont fortement empreintes d’une dimension politique. Bien que certains de ses membres cherchent à rester plus ou moins à l’écart des discussions idéologiques, l’éclatement de l’affaire Padilla en 1971 et la bruyante polémique qui s’ensuit en France rendent presque impossible d’établir une distinction entre science et politique.

« Et enfin la bombe a explosé28 » : l’affaire Padilla et le CFC

  • 28 Traduction de la formule du romancier uruguayen Mario Benedetti utilisée pour rendre compte des pu (...)
  • 29 « Déclaration de l’UNEAC », Heberto Padilla, Hors-jeu, Paris, Seuil, 1969, p. 10 et 18.

17Heberto Padilla, l’un des poètes les plus talentueux et reconnus de Cuba durant la décennie 1960, subit les premières difficultés avec le pouvoir castriste à la suite de la publication, en 1968, de son recueil de poèmes Fuera de juego. Ce livre, qui se fait décerner le prix Julian del Casal de l’Union des écrivains et artistes de Cuba (UNEAC), grâce à l’avis favorable d’un jury international, est cependant jugé comme un écrit faisant le jeu de l’impérialisme par les censeurs du milieu culturel local. Sa publication s’accompagne d’une préface avec laquelle la « direction de l’UNEAC tient à faire état ici même de son total désaccord » avec cette récompense et qualifie Padilla d’ennemi de la révolution : non pas de ceux qui agissent « au grand jour », mais, « et ce sont les plus dangereux », de ceux « qui recourent à des moyens plus subtils et astucieux pour agir », comme la production de littérature critique29. Dès lors, comme le constatent certains de ses amis, Padilla est constamment dans le viseur des autorités qui suivent de près ses agissements et scrutent ses activités sociales [Edwards, 2007, p. 153-157 ; Golendorf, 1976, p. 137]. Les premières attaques qu’il subit de la part du pouvoir castriste interviennent dans un contexte de pressions grandissantes contre les artistes et intellectuels cubains, une tendance que beaucoup soupçonnent d’être inspirée du modèle soviétique. Ces craintes ne font que se confirmer à l’occasion du discours de Fidel Castro approuvant en novembre 1968 l’invasion militaire de la Tchécoslovaquie dirigée par l’URSS [Gilman, 2003, p. 204-231].

18C’est donc dans ce cadre que ce que l’on nomme aujourd’hui l’affaire Padilla éclate au grand jour en mars 1971, quand le poète est d’abord emprisonné, puis contraint de faire une autocritique publique aux accents faussement repentis qui rappelle pour certains les procès de l’ère stalinienne en URSS. Cet épisode soulève une immense polémique internationale et tend à désacraliser la Révolution cubaine aux yeux de maints intellectuels progressistes. Les effets de cette crise sont particulièrement aigus en France, où le journal Le Monde publie le 9 avril 1971 une lettre collective pour critiquer le sort de Padilla et marquer les distances avec le pouvoir castriste. Parmi les signataires, on retrouve des nombreuses personnalités de gauche qui avaient soutenu initialement la Révolution cubaine (certains, comme Simone de Beauvoir, Jean-Paul Sartre, Dionys Mascolo, Marguerite Duras et Anne Philipe avaient séjourné à Cuba au cours de la décennie précédente). Le CFC, nous le verrons, devient l’un des théâtres où l’affaire Padilla va retentir avec force, ouvrant une véritable brèche entre ses adhérents.

  • 30 Entretien de l’auteur et de Nils Graber avec Didier Dacunha-Castelle, Palaiseau, 26 septembre 2021
  • 31 « Texte du télégrame envoyé le 29 avril 1971 au Comandante Fidel Castro », DDC-C-027, ADDC.
  • 32 Didier Dacunha-Castelle aux membres du CFC, DDC-C-028, ADDC.

19À la suite de la lettre du journal Le Monde, Dacunha-Castelle est incité par les diplomates cubains basés en France à réagir30. Avec ses plus proches collaborateurs – mais sans consulter préalablement l’ensemble des membres du Comité –, il décide d’envoyer un télégramme à Fidel Castro pour réaffirmer la « solidarité avec les efforts de la révolution » et condamner « la malhonnêteté journalistique qui exploite, en les déformant, les difficultés et obstacles de toutes sortes que rencontre un pays en marche vers le socialisme dans une zone dominée par l’impérialisme ». Pour les représentants du bureau du CFC, qui se disent « émus et indignés par différents articles et reportages diffusés par la presse et la TV française contre la Révolution cubaine », les remous de l’affaire Padilla ne seraient que l’une des composantes d’une « campagne politique tendant à justifier et aggraver l’isolement économique et culturel de Cuba31 ». Ce n’est qu’après l’envoi de cette lettre de soutien que Dacunha-Castelle s’adresse à tous les adhérents du CFC pour les informer de la démarche, précisant tout de même que le bureau « serait heureux de savoir si vous approuvez ou désapprouvez ces différentes initiatives32 ». Cette demande d’avis est suivie d’une déferlante de réponses. Elles témoignent de la grande disparité d’opinions suscitée par le cas Padilla, allant de l’indignation outrée à l’approbation sans objection du texte.

  • 33 Dacunha-Castelle se trouvait à Cuba lors du discours de Castro pour soutenir l’invasion de la Tché (...)
  • 34 Bernard Coqblin, « A propos de Cuba », DDC-C-004, ADDC.

20La critique la plus virulente est prononcée par le physicien Bernard Coqblin, un membre « depuis un an et demi du bureau » du CFC qui n’a pas été convoqué à la réunion où l’envoi du télégramme a été discuté. Cet « oubli » s’expliquerait par « le fait que je n’aurais certainement pas approuvé un pareil texte », qualifié de « parfaitement inadmissible ». Son exclusion est aussi imputée à un acte de « terrorisme intellectuel » pratiqué par certains dirigeants du CFC, incapables de condamner un procès injustifiable s’emparant de « procédés staliniens classiques ». Il dénonce par la même occasion la « bureaucratisation » et « militarisation » du régime cubain ainsi que la montée de « dirigeants mégalomanes ». Coqblin rappelle que les dirigeants cubains « avaient déjà approuvé l’invasion russe en Tchécoslovaquie », confortant l’idée que le cas Padilla s’inscrit dans une évolution plus large qui témoigne d’un amoindrissement progressif de la représentation cubaine au sein d’une certaine gauche française. Ainsi, la complicité de la direction de Dacunha-Castelle avec les dérives de la politique extérieure de Castro33 et l’arrestation de Padilla relèveraient d’un éloignement inquiétant du principe de la « défense des libertés fondamentales34 ».

  • 35 Bernard Coqblin, « A propos des affaires Olive-Golendorf-Padilla-Dumont-Karol », Paris, 1er mai 19 (...)

21Malgré les apparences, la critique du physicien ne se traduit nullement par une rupture avec les objectifs originaux de la révolution socialiste, mais reflète une profonde désillusion avec un tournant politique que certains croient inspiré de l’URSS. Dans un rapport minutieux signé le 1er mai 1971, Coqblin revient sur les derniers événements et confirme son attachement à l’égard du rôle de Cuba dans « la lutte contre l’impérialisme américain » ainsi que son admiration pour les « remarquables progrès réalisés par la révolution ». Cependant, il appelle ses collègues à se manifester clairement contre « la suppression du droit de critique » qui ne peut que « dénaturer le visage de la Révolution cubaine et, à plus long terme, le vider de toute substance, comme ce fut le cas dans le passé dans d’autres pays socialistes35 ».

  • 36 Henri Pezerat à Didier Dacunha-Castelle, Paris 1er juin 1971, DDC-C-009, ADDC.
  • 37 Courtieux à Didier Dacunha-Castelle, Paris, 19 mai 1971, DDC-C-026, ADDC.

22Les déclarations de Coqblin sèment le trouble au sein du CFC. Certains le prennent pour un provocateur ayant abandonné ses convictions révolutionnaires. Le chercheur Henri Pezerat, qui s’est rendu sur l’île en 1968 à l’occasion du Congrès culturel, réduit la détention de Padilla à un « faux-pas » et s’interroge : « Au nom de quelle autorité morale ou politique, au nom de quel passé certains camarades pensent-ils pouvoir se poser en juge d’un peuple qui trouve bien long le temps de son isolement36 ». Un universitaire d’obédience trotskiste se demande par qui aurait été manipulé son collègue Coqblin, le poussant à se comporter comme un socio-démocrate faisant « objectivement le jeu de la bourgeoisie37 ».

  • 38 Bernard Coqblin, lettre de démission, DDC-C-006, ADDC.
  • 39 Pour le mathématicien Michel Sakarovitch, le « cas Padilla » évoque aussi « de trop sinistres souv (...)
  • 40 René Heller à Didier Dacunha-Castelle, Paris, 24 mars 1971, DDC-C-033, ADDC.

23Bernard Coqblin, lassé par les « insultes de staliniens », finit par démissionner du CFC en juin 197138, mais il engrange en passant de nombreux soutiens. René Heller, qui fut un temps président du comité, fait valoir son expérience (il est né en 1919) pour comparer l’affaire Padilla aux moments les plus sombres de l’histoire soviétique : « Auquel d’entre-nous, qui avons connu le stalinisme […] et les innombrables “autocritiques” pourra-t-on faire avaler une aussi grossière couleuvre que cette confession publique de PADILLA ?39 ». Les dires du poète cubain – Heller en est convaincu – ne peuvent qu’être que le résultat « de la contrainte physique », seul moyen de « venir à bout de la dignité et de l’honnêteté d’un homme ». Anticipant les arguments selon lesquels il serait en train d’exagérer la portée de l’incident et de minimiser la menace impérialiste, Heller rétorque que le scandale est loin d’être un événement isolé car « oui, il y a le blocus américain, mais il y a aussi le chantage soviétique qui a déjà eu ses effets lors de l’envahissement de la Tchécoslovaquie » en 1968. À ses yeux, cette première déconvenue avait déjà maculé son image exaltante de Fidel Castro : « Ce que nous admirions chez lui, c’était précisément sa netteté, son courage, son intransigeance devant le blocus et devant le chantage », mais son discours de novembre 1968 a démontré que ses idéaux anti-impérialistes n’étaient pas à la hauteur des expectatives : « Nous pouvons l’excuser ou même le plaindre, mais sûrement pas l’approuver, d’avoir dû, lui aussi, céder ». Comme pour Coqblin, en critiquant « totalement » le télégramme, Heller ne prétend pas néanmoins rompre avec la Révolution cubaine mais plutôt contribuer à rectifier ses déviations : « Si vraiment nous gardons foi en la Révolution cubaine […], nous devons être convaincus que les révolutionnaires cubains comprendront vite qu’ils ont commis une erreur en s’engageant sur une voie étrangère au socialisme40 ».

  • 41 Daniel Guérin au CFC, Paris, 8 mai 1971, DDC-C-034.

24Parmi toutes les interventions durant cette polémique, celle de Daniel Guérin s’avère particulièrement intéressante pour étayer notre réflexion sur le fléchissement de l’affinité d’une certaine gauche française avec la Révolution cubaine. En plus de réprouver le contenu du télégramme, Guérin se sert de son influence pour contacter le célèbre romancier et conseilleur de l’ambassade de Cuba en France, Alejo Carpentier, et lui faire savoir que « cette affaire n’est pas à l’honneur de la Révolution cubaine ». Pour lui, la « dégoutante autocritique » de Padilla constitue un pas en arrière du projet castriste qui « rappelle les jours les plus noirs de l’ère stalinienne41 ». Bien qu’appartenant à une autre génération (il est né en 1904), le long parcours militant de Guérin incarne bien les sensibilités dominantes au sein de la Nouvelle Gauche française et son positionnement vis-à-vis de Padilla témoigne éloquemment du malaise que cet épisode représente pour de nombreux intellectuels qui voyaient dans le projet castriste une possibilité de concilier socialisme et liberté. Antistalinien (il s’engagea dans des mouvements trotskistes) et militant anticolonialiste depuis des années 1930, l’auteur de Les Antilles décolonisées (1956), reconfigure dans les décennies suivantes sa nouvelle approche politique sur les notions d’anti-impérialisme et de tiers-mondisme [Frost, 2021]. Il intègre d’ailleurs la délégation française au Congrès culturel de La Havane de 1968, où il présente un rapport intitulé « Impérialisme et racisme ». Malgré des vues critiques à l’égard du « puritanisme » qui tend à s’imposer à Cuba (Guérin est homosexuel), il nourrit certains espoirs de voir émerger sur l’île un modèle qui parvient à échapper « au conformisme et au dogmatisme des pays socialistes de l’Est ». La nation caribéenne se trouverait à un moment charnière de son histoire car elle « balance entre un marxisme du pauvre, importé de la révolution russe dégénérée, et une soif de liberté et de renaissance culturelles qui font rechercher le contact avec des intellectuels du monde entier » [Guérin, 1968, p. 11]. En ce sens – comme pour beaucoup d’autres militants de gauche ayant pris leur distance avec l’URSS –, le cas Padilla aurait fait pencher la balance du côté du « marxisme du pauvre », annonçant la soviétisation inexorable de la Révolution cubaine.

  • 42 « Note de Georges Fournial sur l’entrevue avec l’ambassadeur de Cuba à Paris », 2 mars 1970, fond (...)
  • 43 « Compte-rendu de la délégation du Parti communiste français à Cuba », du 5 au 16 février 1971, do (...)

25L’emprisonnement de Padilla et les polémiques qui s’ensuivent pendant l’année 1971 opèrent un double mouvement militant au sein de la gauche française. Si, comme l’exemple du CFC nous permet de le constater, de nombreux acteurs de la gauche révolutionnaire, tiers-mondiste et anti-staliniste s’éloignent de Cuba face à la soviétisation imminente que l’affaire Padilla laisse deviner, les militants du PCF, en revanche, détectent en cette année 1971 de nombreux signes annonçant un revirement politique encourageant. Une délégation du PCF embarque pour La Havane en cette même année 1971 et obtient une audience avec les plus hauts dirigeants de l’île, dont Fidel Castro. La signification de ce périple est d’autant plus révélatrice que la précédente mission n’avait eu lieu que cinq ans auparavant, en avril 1966, et que Cuba avait même refusé d’envoyer une délégation officielle au 19e congrès du PCF en février 197042. La raréfaction des échanges entre le leadership castriste et le PCF était indissociable de l’ouverture d’une phase de « détérioration des rapports entre nos deux partis » principalement liée aux « divergences de caractère fondamental » qui « existaient sur des problèmes du mouvement révolutionnaire mondial43 ». La brouille entre le PCF et le projet castriste coïncide, comme nous l’avons observé dans cet article, avec un renforcement patent des liens entre la Nouvelle Gauche française et Cuba, entente qui s’était illustrée lors de certaines grandes rencontres internationales telles que la Tricontinentale et le Congrès culturel de 1968.

26Pour plusieurs représentants de la gauche tiers-mondiste, l’année 1971 est ponctuée d’un enchaînement de signes inquiétants, dont la détention de Padilla, qui augurent un tournant politique vers un dogmatisme croissant s’apparentant de plus en plus au modèle autoritaire de l’URSS. Alors que les communistes français constatent les effets de ce rapprochement lors de leur séjour en 1971 en faisant état d’une convergence salutaire avec leurs camarades cubains, une autre gauche, on l’a vu, plonge dans un profond tiraillement. Les débats ardents qui brisent l’unité du CFC au lendemain de l’affaire Padilla attestent de la fin d’un cycle politique ; une séquence pendant laquelle les membres de la Nouvelle Gauche française – blasés par les turpitudes du socialisme dénaturé que représente pour eux l’URSS – placent dans le Cuba castriste leurs espoirs renouvelés de voir s’ériger un nouveau paradigme révolutionnaire définitivement affranchi des dérives du stalinisme. Le cas Padilla et la « normalisation » fulgurante des rapports entre Cuba et le mouvement communiste [Latrèche, 2011 ; Pedemonte, 2020] démantèlent cette apparente unanimité et frappent cette famille politique d’un douloureux désaveu.

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Notes

1 La recherche à l’origine de cet article a été financée par l’Agence nationale de la recherche de France (ANR) dans le cadre du projet ANR-21-CE27-0003, « CUBANEXUS. Les médiateurs culturels et scientifiques entre Cuba et l’Europe francophone (1952-1971) ».

2 Le CFC édite un bulletin à partir de 1968, mais seuls quelques exemplaires à partir de 1970 sont disponibles à la Bibliothèque nationale de France (BnF). Grâce à la transparence de Didier Dacunha-Castelle, qui nous a permis de consulter ses archives privées, nous avons pu lire plusieurs de ces bulletins, ainsi que de nombreux documents ayant trait aux débats internes et aux différentes missions internationales du CFC. Nous avons aussi réalisé une dizaine d’entretiens avec notamment des anciens membres de cette association.

3 La « triple crise » de 1956 provient aussi bien de l’extérieur (l’intervention soviétique en Hongrie qui met à mal le processus de déstalinisation entamé par Nikita Khrouchtchev et la crise de Suez) que de l’intérieur (l’intensification de la guerre en Algérie à la suite de l’octroi de la part du gouvernement Guy Mollet des « pouvoirs spéciaux » à l’armée française) [Kalter, 2016, p. 90-94].

4 Ce concept est souvent accolé avec un brin d’exagération au cas cubain d’avant 1959, où le caractère « néocolonial » se justifierait par le pouvoir d’influence politique et économique des États-Unis.

5 Georges Fournial (1905-1994) est un journaliste et militant PCF qui entretient des liens étroits avec la Révolution cubaine. Co-fondateur en 1961 de l’Association France-Cuba, il est aussi responsable du secteur Amérique latine et Caraïbes de la section de politique extérieure du PCF. Il est sollicité par les Cubains pour exercer comme correspondant du journal officiel du « castrisme », Revolución, où il fait publier en 1961 une chronique intitulée « Cartas de París » à travers laquelle il fustige la politique de Charles de Gaulle. Par exemple, Georges Fournial, « Carta de París: Pretende De Gaulle utilizar el atentado para pedir prórroga de poderes », Revolución, La Havane, 19 septembre 1961, p. 3. Comme ses papiers personnels conservés aux archives du PCF en témoignent, Fournial fait partie des secteurs les plus orthodoxes de son parti et ne perd pas l’occasion de s’en prendre aux « gauchistes de tout genre ». Georges Fournial à André Carrel, Paris, 2 mai 1972, Services des Archives du PCF (par la suite, APCF), fonds « George Fournial », 2CN25, dossier « Golendorf ».

6 Le CVN est le plus prestigieux des mouvements oppositionnels français contre l’intervention étatsunienne au Vietnam. Créé sous l’impulsion du mathématicien Laurent Schwartz en 1966, ce groupement d’opinion organise de nombreux meetings et d’autres manifestations, et entretient des liens à l’échelle européenne, notamment avec le Tribunal Russell, un mouvement anti-guerre anglais. Ces actions inquiètent (et sont parfois boycottées par) les dirigeants du PCF qui constatent que, avec l’émergence du CVN, le monopole de la lutte anti-impérialiste leur échappe [Pas, 2000, p. 157-185].

7 L’OLAS est une émanation régionale de l’Organisation de la solidarité des peuples d’Afrique, d’Asie et d’Amérique latine (OSPAAAL), une entité transnationale fondée lors de la Conférence Tricontinentale de janvier 1966. Même s’il s’agit d’une réunion de révolutionnaires d’Amérique latine, certains Français y participent en tant qu’observateurs, dont Jean-Pierre Vigier et Gérald Chaliand.

8 Entretien virtuel de l’auteur et de Nils Graber avec Didier Dacunha-Castelle, 25 novembre 2020.

9 Entretien virtuel de l’auteur et de Nils Graber avec Didier Dacunha-Castelle, 25 novembre 2020.

10 Entretien de l’auteur et de Nils Graber avec Didier Dacunha-Castelle, Palaiseau, 26 septembre 2021. Le Congrès culturel de La Havane a été peu étudié. Pourtant, une perspective française de cet événement devrait s’imposer. En effet, de toutes les délégations invitées, c’est la France qui compte le plus de représentants, dont Yves Lacoste, Michel Leiris, Aimé Césaire et André Gorz. En tout, la participation française s’élève à 66 délégués, deux de plus que le pays hôte, Cuba [González Lage, 2019]. Pour consulter la liste complète des délégués français invités au Congrès culturel : APCF, fonds « Jean Kanapa », dossier 317J-15, 9 janvier 1968. Pour un aperçu des principaux thèmes abordés pendant ce congrès [Marambio, 2021].

11 « Souvenir de la journée du 18 avril 1969 », DDC-B-018-002, Archives privées de Didier Dacunha-Castelle (par la suite, ADDC).

12 « Souvenir de la journée du 18 avril 1969 », DDC-B-018-002, ADDC. En 1969, un comité de liaisons analogue est aussi créé en Allemagne, puis au Danemark (1970) et en Angleterre (1971). « Compte-rendu de la réunion des comités français et étrangers », Paris, 27 novembre 1971, DCC-B-024, ADDC.

13 Entretien de l’auteur et de Nils Graber avec Didier Dacunha-Castelle, Palaiseau, 26 septembre 2021.

14 « Comité de liaison universitaire et scientifique franc-cubain : statuts », DDC-B-023, ADDC.

15 « Éditorial », Bulletin intérieur, no 7, mai 1973, p. 1, DDC-A-002, ADDC.

16 Claude Mutafian, Algebra multilineal: Productos tensoriales y exteriores, La Havane, Edición Revolucionaria; Instituto Cubano del Libro, 1971.

17 Entretien de l’auteur et Nils Graber avec Claude Moutafian, Paris, 11 juin 2021.

18 Ce livre était considéré comme le manuel politique officiel de la Révolution cubaine pendant la deuxième moitié de la décennie 1960. Fidel Castro lui-même supervise le travail de rédaction de Debray.

19 Entretien virtuel de l’auteur avec Michel Prum, 11 janvier 2022. Christian Baudelot insiste aussi sur l’admiration que beaucoup ressentent envers les sacrifices de Régis Debray : « à cette époque-là, il était encore en taule, […] c’était aussi un modèle, […] il m’a beaucoup impressionné de tout lâcher, le côté romantique, irrationnel, etc. […] C’était plus une sorte d’admiration pour un engagement humain et moral. » Entretien virtuel de l’auteur et de Nils Graber avec Christian Baudelot, 7 avril 2021.

20 Dans un bilan du travail du CFC en novembre 1971, il est explicitement indiqué que, d’un point de vue politique, « sa base est la solidarité anti-impérialiste ». « Compte-rendu de la réunion des comités français et étrangers », Paris, 27 novembre 1971, DCC-B-024, ADDC.

21 « Le comité de liaison franco-cubain et la biochimie », novembre 1972, DDC-A-002.

22 Entretien virtuel de l’auteur et de Nils Graber avec Didier Dacunha-Castelle, 25 novembre 2020.

23 Bulletin du Comité de liaison scientifique et universitaire franco-cubain, no 7, juin 1971, p. 2.

24 Contrairement à Baudelot, Étienne Balibar ne bénéficie pas de la même appréciation des Cubains. Durant ce premier séjour, ce dernier « était très remonté » et a eu plusieurs « discussions théoriques » avec ses interlocuteurs. Entretien virtuel de l’auteur et de Nils Graber avec Christian Baudelot, 7 avril 2021.

25 En publiant de nombreux ouvrages sur la Révolution cubaine dans les années 1960, et notamment des textes de Ernesto Guevara et Fidel Castro, le rôle de médiateur de François Maspero est essentiel pour comprendre la circulation en France d’idées révolutionnaires du projet castriste. Il contribue ainsi à façonner les représentations dominantes de la Nouvelle Gauche à l’égard de Cuba. Maspero, par ailleurs, était un militant enthousiaste de la cause cubaine et se rendait régulièrement sur l’île de la Caraïbe, en particulier pour prendre part à la Conférence Tricontinentale [Rey Tristán, 2021].

26 Entretien virtuel de l’auteur et de Nils Graber avec Christian Baudelot, 7 avril 2021.

27 Eulogio Rodríguez à René Heller, Paris, 4 juin 1971, DDC-C-032, ADDC.

28 Traduction de la formule du romancier uruguayen Mario Benedetti utilisée pour rendre compte des puissantes répercutions de l’affaire Padilla.

29 « Déclaration de l’UNEAC », Heberto Padilla, Hors-jeu, Paris, Seuil, 1969, p. 10 et 18.

30 Entretien de l’auteur et de Nils Graber avec Didier Dacunha-Castelle, Palaiseau, 26 septembre 2021.

31 « Texte du télégrame envoyé le 29 avril 1971 au Comandante Fidel Castro », DDC-C-027, ADDC.

32 Didier Dacunha-Castelle aux membres du CFC, DDC-C-028, ADDC.

33 Dacunha-Castelle se trouvait à Cuba lors du discours de Castro pour soutenir l’invasion de la Tchécoslovaquie et reconnaît aujourd’hui que ce soutien en a décontenancé beaucoup : « J’ai perçu que beaucoup de Français qui étaient à Cuba étaient déçus. […] Moi aussi, je croyais que la Révolution cubaine était encore sur une autre voie. […] J’étais persuadé que Cuba suivait une troisième voie fixée par le Che. […] Mais je n’ai rien compris ». Entretien virtuel de l’auteur et de Nils Graber avec Didier Dacunha-Castelle, 25 novembre 2020.

34 Bernard Coqblin, « A propos de Cuba », DDC-C-004, ADDC.

35 Bernard Coqblin, « A propos des affaires Olive-Golendorf-Padilla-Dumont-Karol », Paris, 1er mai 1971, DDC-C-005, ADDC.

36 Henri Pezerat à Didier Dacunha-Castelle, Paris 1er juin 1971, DDC-C-009, ADDC.

37 Courtieux à Didier Dacunha-Castelle, Paris, 19 mai 1971, DDC-C-026, ADDC.

38 Bernard Coqblin, lettre de démission, DDC-C-006, ADDC.

39 Pour le mathématicien Michel Sakarovitch, le « cas Padilla » évoque aussi « de trop sinistres souvenirs », Michel Sakarovitch à Didier Dacunha-Castelle, Grenoble, 22 mai 1971.

40 René Heller à Didier Dacunha-Castelle, Paris, 24 mars 1971, DDC-C-033, ADDC.

41 Daniel Guérin au CFC, Paris, 8 mai 1971, DDC-C-034.

42 « Note de Georges Fournial sur l’entrevue avec l’ambassadeur de Cuba à Paris », 2 mars 1970, fonds Gaston Plissonnier, 264 J 5, APCF.

43 « Compte-rendu de la délégation du Parti communiste français à Cuba », du 5 au 16 février 1971, dossier « 1971 : délégations », fonds Georges Fournial, APCF.

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Table des illustrations

Titre Photo 1 : Didier Dacunha-Castelle et Fidel Castro coupant de la canne à sucre lors de la « Grande Zafra » de 1970
Crédits Emplacement : ADDC-E-003
URL http://journals.openedition.org/cal/docannexe/image/17566/img-1.jpg
Fichier image/jpeg, 882k
Titre Photo 2 : Membres du CFC, dont Didier Dacunha-Castelle, sur le tarmac de l’aéroport de La Havane (1968)
Crédits Emplacement : ADDC-E-002
URL http://journals.openedition.org/cal/docannexe/image/17566/img-2.jpg
Fichier image/jpeg, 641k
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Pour citer cet article

Référence électronique

Rafael Pedemonte, « Les rapports fluctuants entre la Nouvelle Gauche française et la Révolution cubaine : le Comité de liaison franco-cubain face à l’affaire Padilla (1971) »Cahiers des Amériques latines [En ligne], 102 | 2023, mis en ligne le 08 décembre 2023, consulté le 03 avril 2024. URL : http://journals.openedition.org/cal/17566 ; DOI : https://doi.org/10.4000/cal.17566

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Auteur

Rafael Pedemonte

Université de Poitiers

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Droits d’auteur

CC-BY-NC-ND-4.0

Le texte seul est utilisable sous licence CC BY-NC-ND 4.0. Les autres éléments (illustrations, fichiers annexes importés) sont « Tous droits réservés », sauf mention contraire.

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