Sublime disgust : Diderot's transgressive aesthetics
Sublime dégoût : l’esthétique transgressive de Diderot
Résumé
Against the trend in æsthetics which opposes taste and disgust, or the tendency to transcend the taste judgment, the unconventional sublime developed by Diderot is reconsidered through Burke’s « uneasiness » and with Kant’s Anthropology in order to encompass distaste within the sublime. Thus, one can restore the dialectical, transgressive and profane aspects of Diderot’s sublime. Far from raising out of passions’ realm, Diderot’s sublime asserts the key relationship of images with emotions and doesn’t proceed out of fixed standards. This aesthetic establishes imagination as a pivotal critical faculty. Imagination emerges as the critical faculty par excellence, and the strategy of transgression arouses unease, entangling the unseemly with the norm, base materialism with the ideal, sexuality with sanctity. This aesthetic asserts the impurity of our judgements of taste, contaminated with affect, helps to downgrade the iconographic conformism of images, energises the relationships between forms and asserts their character of incessant decomposition and recomposition.
Contre la tendance en esthétique à opposer goût et dégoût ou à épurer le jugement de goût, l’esthétique « non conformiste » du sublime développée par Diderot est repensée à partir de la notion de « malaise », qui fonde le sublime chez Burke, et avec l’Anthropologie de Kant pour intégrer le dégoût dans le sublime. À cette condition, on peut rendre au sublime de Diderot sa dimension transgressive, blasphématoire et dialectique. Ainsi repensé, le sublime, loin d’élever le jugement hors des passions, participe d’une pensée qui n’opère pas selon un système ordonné de catégories esthétiques mais défend la relation fondamentale entre images et émotions. L’imagination y apparaît comme la faculté critique par excellence, et la stratégie de la transgression suscite les malaises, enchevêtre l’inconvenant avec la norme, le bas matérialisme avec l’idéal, la sexualité avec la sainteté. Cette esthétique affirme l’impur de nos jugements de goût contaminés d’affects, contribue à déclasser le conformisme iconographique des images, dynamise les rapports entre formes et affirme leur caractère d’incessante décomposition et recomposition.