Recreational sports in nature: issues of transmission, education and training
Les pratiques récréa-sportives en nature : enjeux de transmission, éducation et formation
Résumé
Face aux valeurs traditionnelles, la réflexion sur la transition récréative (Corneloup, 2022) l’écologie corporelle (Andrieu 2009) ou le rapport socio-culturel au ralentissement (Lebreton, Gibout et Andrieu, 2020) est cette philosophie du corps vivant, immergé dans les milieux, afin d’éveiller la perception vécue à la vivacité des éléments du cosmos. Cette micro-écologie nous fait réfléchir à nos actions quotidiennes sur l’impact carbone, la gestion des déchets ou encore les vibrations internes ressenties dans notre corps, dans les pratiques corporelles. Face à l’accélération du monde, le concept de résonance d’Hartmut Rosa est venu modéliser les vibrations du contact au monde là où nous avons plutôt développer l’idée d’émersion du corps vivant dans la perception du corps vécu. La fluidité du monde contemporain se lie pour Rosa avec la possibilité de rester en contact avec le monde par sa résonance. Être davantage en résonance (Rosa, 2022, 30) implique une interaction et pas seulement une échoïsation : la tentation est grande de se replier sur une vie cellulaire et de recevoir l’écho du monde derrière la protection de nos écrans. L’interaction résonante (Rosa, 2022, 34) est très proche des recherches de Merleau-Ponty qui, dès les conférences de Mexico en 1949, développe l’idée que la perception est dans le monde. La lutte des associations animalistes, le développement des pratiques véganes, les modes de vie alternatifs, l'éco-formation, les architectures écologiques, la permaculture, le localisme des marchés,le retour en popularité des écosophies et leurs mises en œuvre via des stages de terrain ou d'initiation, les expériences pédagogiques de dépaysement ou de rupture via la nature pour des publics difficiles ou encore la sobriété énergétique sont autant de pratiques et de théories qui se complètent sans toujours être toutes mise en oeuvre par la même personne. Elles instruisent,chacune à leur manière, et beaucoup d’autres encore à côté, d’une mutation à l’œuvre des pratiques éducatives, (in)formatives et de transmission L'enjeu de l'atelier est ainsi de réfléchir à ces nouveaux modes de transmission, d'autoformations et de partages des expériences à partir des savoirs expérientiels et des cultures locales et situées, alternatives au colonialisme environnemental de l'anthropocène.