Menschenwürde
Human dignity
Résumé
Dieses Buch befasst sich mit den historischen Wurzeln des Begriffs Menschenwürde. Indem es diesen erstmals als einen Leitbegriff Kants und der Aufklärung deutet, werden die Voraussetzungen geschaffen, um die Sprache der Aufklärung überhaupt wieder zu verstehen und zu diskutieren. In diesem Sinne trägt diese Untersuchung auch zur Klärung aktueller gesellschaftlicher Fragen und Debatten bei. Es kann kein Zweifel daran bestehen, dass Kant unser heutiges Verständnis von Menschenwürde nachhaltig geprägt hat. Nur ist dieser Begriff bisher ausschließlich in seiner praktischen Dimension erfasst worden, und man hat vor allem Kants Widerstand gegen die Anthropologie der Aufklärung hervorgehoben. In diesem Buch werden die gängigen Perspektiven nun umgekehrt. Der leitende Gedanke ist, dass Kants Begriff von Menschenwürde durchaus eine anthropologische Dimension im weiteren Sinne besitzt, insofern er sich auf eine Bestimmung, eine Perfektibilität und einen Titel aller Menschen und vernünftiger Weltbürger bezieht. Seinen anthropologischen Begriff von Würde entwickelt Kant in einer intensiven Debatte mit seinen aufklärerischen Zeitgenossen Mendelssohn, Herder, Garve, Schiller, Blumenbach und Forster. Er liegt sowohl seiner praktischen als auch seiner kritischen Philosophie allgemein zugrunde, die Kant in einer berühmten Reflexion als eine 'transzendentale Anthropologie' bezeichnet. Der hier versuchte anthropologische Zugriff auf Kant erfordert zwar eine radikale Umdeutung, eröffnet aber auch ganz neue Einsichten. Er erlaubt es, Kants Thesen in ihrer Genese und in ihrem Kontext zu lesen und sie philosophiehistorisch einzuordnen.
The aim of this book is to trace the historical origins of the modern notion of human dignity, Menschenwürde. By interpreting this concept as a guiding principle of Kant and the Enlightenment, it helps us to better understand and discuss the language of the Enlightenment. In so doing, it also helps to clarify current questions about dignity. Without doubt, Kant has had a profound impact on our understanding of human dignity today. However, we have only focussed on its practical dimension, noting Kant's resistance to Enlightenment anthropology. This book proposes to reverse this common perspective. According to its hypothesis, the Kantian concept of human dignity does indeed possess an anthropological dimension in the broadest sense, insofar as it refers to a moral vocation, a perfectibility and a title of all men as reasonable beings and citizens of the world. Kant developed this anthropological notion of dignity in intense debate with his Enlightenment contemporaries Mendelssohn, Herder, Garve, Schiller, Blumenbach and Forster. Dignity lies at the foundation of his practical philosophy and critical philosophy in general, which Kant famously describes as "transcendental anthropology". While the anthropological approach requires a radical reinterpretation, it also opens up new perspectives. It allows us to read Kant's theses in their genesis and context, and to situate them within a longer history of philosophy.
L'objectif de cet ouvrage est de retracer les origines historiques de la notion moderne de dignité humaine, Menschenwürde. En l'interprétant pour la première fois comme un concept directeur de Kant et des Lumières, il permet de mieux comprendre et discuter à nouveau le langage des Lumières. En ce sens, il contribue également à clarifier les questions actuelles liées à la dignité. Car sans aucun doute, Kant a profondément marqué notre compréhension actuelle de la dignité humaine. Cependant nous avons appréhendé cette notion surtout dans sa dimension pratique, en relevant la résistance de Kant à l'anthropologie des Lumières. Ce livre propose d'inverser cette perspective courante. Selon son hypothèse, le concept kantien de dignité humaine possède bien une dimension anthropologique au sens large, dans la mesure où il se réfère à une vocation morale, une perfectibilité et un titre de tous les hommes en tant qu'êtres raisonnables et citoyens du monde. Kant développe cette notion anthropologique de la dignité dans un débat intense avec ses contemporains des Lumières, Mendelssohn, Herder, Garve, Schiller, Blumenbach et Forster. Celle-ci se trouve au fondement de sa philosophie pratique et de sa philosophie critique en général, que Kant qualifie dans une réflexion célèbre d''anthropologie transcendantale'. L'approche anthropologique exige certes une réinterprétation radicale, mais ouvre aussi des perspectives nouvelles. Elle permet de lire les thèses de Kant dans leur genèse et dans leur contexte, et de les situer au sein d'une histoire de la philosophie plus longue.