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              <p>Reconfigurations éthiques : Handicap et vulnérabilité au prisme de l’école inclusive En France, la loi reconnaît à tout enfant porteur de handicap le droit d'être inscrit à l’École de la République, que sa fragilité soit d’ordre moteur, sensoriel, mental, cognitif ou psychique (Loi pour l’égalité des droits et des chances, la participation et la citoyenneté des personnes handicapées, 2005). Ce principe démocratique d’accessibilité à toutes et à tous reconfigure la réflexion éthique éducative, interstitielle à toutes les disciplines scolaires. Une visée idéelle inclusive intime à chacun.e des acteurs.rices de l’Institution scolaire la mission d’ « agir en éducateur responsable » au « refus de toutes les discriminations » (Référentiel de Compétences professionnelles des métiers du professorat et de l’éducation, 2013). En écho à la Déclaration internationale d’Incheon, les injonctions humanistes préconisent : « l’accès à tous à une éducation de qualité, sur un pied d’égalité » (Unesco, 2015). Or, dans une école, une société hospitalières, « l’éthique n’est pas qu’un supplément d’âme, elle est plus que cela parce qu’elle participe au développement intellectuel et psychologique » de tout élève, quelles que soient ses singularités (Prairat, 2022). Dès lors, la prise en compte de l’Élève dit en vulnérabilité implique une véritable réflexion épistémologique de l’enseignant, dont l’identité ré-incarnée s’érige en « responsabilité à l’égard de soi-même, d’autrui » (CIIP, 2003, p. 13). Idem et Ipse, l’identité bicéphale de l’enseignant peut subséquemment s’envisager dans une fonction dynamique et proprement éthique : celle de l’homme capable de s’envisager « Soi-même comme un autre », de parler, agir, se tenir pour responsable (Ricoeur, 1990). « Expérience irréductible et ultime de la relation » chez Levinas, la responsabilité pour autrui incombe à tout être humain : « c’est dans l’éthique entendue comme responsabilité que se noue le nœud même du subjectif » (Levinas, 1984, p. 91). Comment, dans le cadre scolaire, instituer une responsabilité agissante capable de minorer les injustices épistémiques dont les sujets vulnérables sont souvent objet (Fricker, 2007) ? Comment favoriser des collaborations fructueuses, en visée éthique « avec et pour les autres, dans des institutions justes » (Ricoeur, 1990, p. 102) ? Il s’agira ici, dans l’esprit d’équité intrinsèque à l’École inclusive, d’envisager une relation pédagogique féconde avec des apprenants en situation de handicap pleinement considérés en tant que « sujets-participants » (Bourdon, 2021).</p>
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