En nomadisant, telle est la réponse apportée ici à la question posée par le colloque « Qu’est-ce qu’être nomade au fil des temps passés, présents et futurs ? » (2021), où se sont croisées plusieurs approches des sciences sociales, dont l’archéologie et l’ethnologie. À la suite de Nomadiser au passé (Nouvelles de l’archéologie n°171), ce recueil est consacré aux différentes manières dont se vit aujourd’hui le nomadisme, mettant l’accent non sur la question de l’identité nomade, mais sur l’analyse des pratiques effectives et actuelles de nomadisation. Souvent motivée par le pastoralisme, la mobilité résidentielle constitue une manière propre d’habiter le monde qui implique une articulation spécifique de l’espace et du temps. Si le qualificatif nomade, désormais porteur de connotations flatteuses, s’applique maintenant aux objets les plus disparates, les nomadisations se voient, elles, entravées par des obstacles de tous ordres : suspicion des États sédentaires, rétrécissement des parcours, litiges fonciers, conflits armés, concurrence des légitimités autochtones, des usages économiques, et même réprobation au nom de l’écologie. Le nomadisme en est conduit à se métamorphoser, depuis le Sahel jusqu’à la Chine, en passant par le Tchad, le Kurdistan irakien, l’Iran, la Géorgie, l’Asie centrale et la Mongolie.