Sous le prétexte de la science-fiction, cet article est l’occasion de réfléchir de manière prospective non seulement sur la responsabilité civile, mais également sur la responsabilité pénale en robotique et en intelligence artificielle. L’auteur de science-fiction Isaac Asimov considère que ses Lois de la Robotique constituent un code moral contraignant encadrant fermement le robot pour lui interdire toute atteinte à la sécurité de l’humain. Cela n’est pas sans faire penser aux principes éthiques en cours d’élaboration dans l’Union européenne pour rendre le robot et l’intelligence artificielle sûrs et acceptables pour l’humain. S’il convient d’évoquer sur ce point la résolution du 16 février 2017 sur les règles de droit civil sur la robotique, c’est surtout le « Guide éthique pour une IA de confiance » du Groupe d’experts de haut niveau sur l’intelligence artificielle du 8 avril 2019 qui estime que l’intelligence artificielle est digne de confiance si elle est licite, éthique, et robuste tant d’un point de vue technique que social. La Première Loi selon laquelle « un robot ne peut porter atteinte à un être humain, ni, en restant passif, permettre qu’un être humain soit exposé au danger » présente une importance centrale pour remplir les objectifs de l’auteur concernant la sécurité humaine. Présentée comme un devoir du robot envers l’humain dans L’homme bicentenaire, elle s’apparente davantage à une obligation contraignante pour la machine qu’à un simple devoir. L’intérêt de cette Première Loi est de rendre un robot acceptable par l’humain, car on sait qu’il ne pourra jamais le blesser. La Première Loi de la Robotique présente donc une fonction préventive contre les atteintes à la sécurité des personnes. Toutefois, comme le dispositif de sécurité est créé par l’homme, il connaît nécessairement des imperfections, ce qui génère de précieuses histoires chez Asimov. Dès lors, il convient d’en examiner sa fonction curative en cas d’atteinte à la sécurité de l’humain.