Frontières, seuils et politique de l’entre-deux dans Kiss of the Fur Queen de Tomson Highway - Archive ouverte HAL Accéder directement au contenu
Chapitre D'ouvrage Année : 2024

Frontières, seuils et politique de l’entre-deux dans Kiss of the Fur Queen de Tomson Highway

Franck Miroux

Résumé

La politique de l’entre-deux caractérise l’action du gouvernement fédéral canadien tout au long de l’existence du système des pensionnats indiens . En effet, outre le manque de clarté et de cohérence des politiques mises en œuvre, il s’agissait de promouvoir un vaste projet « d’émancipation » de l’Indien tout en limitant les investissements humains et financiers autant que faire se peut . En outre, ces pensionnats étaient des espaces intrinsèquement liminaires. Souvent situés à la limite entre le monde colonisé et les espaces encore sauvages, ils furent initialement conçus pour être des lieux de passage, pour assurer le franchissement contraint de la frontière entre deux états – celui de sauvage et celui d’homme « civilisé », ou plutôt d’homme « affranchi » pour reprendre la terminologie employée par les autorités fédérales. Dans de nombreux cas, ce franchissement s’opéra au prix de pertes considérables en termes d’estime de soi, d’identité individuelle et tribale et d’autonomie. Du reste, peut-on vraiment parler de franchissement ou, a fortiori, d’affranchissement, dès lors que de nombreux témoignages de survivants évoquent plutôt un maintien dans une situation de dépendance et dans un état d’errance, la sensation d’être restés paralysés par la dualité parfois insurmontable qui persista longtemps après que les enfants eurent quitté ces lieux de fracture. L’échec de ces politiques d’assimilation est manifeste puisqu’aucun espace n’était prévu pour intégrer les jeunes Indiens à la société canadienne anglophone ou francophone à l’issue de leur scolarité. Les pensionnats indiens furent donc des hétérotopies de déviation au sens où l’entend Michel Foucault, c’est-à-dire des lieux localisables dans l’espace mais hors des autres lieux, des contre-emplacements dans lesquels sont isolés les individus dont le comportement ne correspond pas à la norme. Il s’agissait bel et bien d’espaces destinés à normer les enfants indiens dont l’indianité constituait la déviance. Par conséquent, il fut difficile pour de nombreux survivants d’éviter la fragmentation identitaire ainsi que la sensation de vide, de désœuvrement et d’inaptitude, lourds héritages des processus de déculturation et de déshumanisation à l’œuvre dans de nombreux pensionnats. Néanmoins, certains artistes autochtones sont parvenus à se saisir des formes imposées par la culture dominante et, par le biais d’un processus de créolisation complexe, à s’extraire de cet entre-deux pour se ménager un espace que les structures coloniales toujours en place au Canada rendaient difficilement accessible. C’est le cas de Tomson Highway, musicien et écrivain nehiyaw surtout connu pour ses pièces de théâtre, mais qui a publié en 1998 ce qui reste son unique roman, Kiss of the Fur Queen. L’ouvrage retrace le parcours de deux frères nehiyawak, Champion et Ooneemeetoo Okimasis, nés au sein d’une famille semi-nomade de chasseurs de caribous dans le nord du Manitoba, au début des années 1950. À l’âge de six ans, ils sont arrachés à leurs parents, Abraham et Mariesis, pour être envoyés dans le lointain pensionnat catholique de Birch Lake. Soumis aux humiliations et aux privations qui étaient de mise dans de nombreux pensionnats indiens, ils subissent également les viols répétés infligés par le père Roland Lafleur, directeur de l’établissement. Au pensionnat, Champion, rebaptisé Jeremiah, découvre aussi le piano. Ooneemeetoo, rebaptisé Gabriel, se passionne quant à lui pour la danse. L’un finit par devenir compositeur et metteur en scène ; l’autre un danseur reconnu. L’un survit au traumatisme des pensionnats après des années d’errance ; l’autre multiplie les conduites à risque et finit par mourir du SIDA au début des années 1990. Le trickster , Weesageechak , qui s’incarne souvent sous les traits d’une reine de beauté tout de fourrure blanche vêtue (The Fur Queen), accompagne les deux frères tout au long de leur parcours et porte sur eux un regard à la fois moqueur, bienveillant et protecteur. Récit des frontières s’il en est, ce roman témoigne d’une succession de franchissements qui, par métonymie, évoquent le processus par le biais duquel l’auteur a échappé à l’errance après son passage par le tristement célèbre pensionnat catholique de Guy Hill, dans le Manitoba . Cet article se propose donc d’étudier les procédés qui participent du processus de rétablissement à l’œuvre dans le roman. Pour ce faire, il s’articule autour de trois axes : la transgression des codes linguistiques, la remise en question des formes et des structures du discours colonial et l’effacement des frontières entre le récit mythologique et le récit historique.
Fichier non déposé

Dates et versions

hal-04237994 , version 1 (11-10-2023)

Identifiants

  • HAL Id : hal-04237994 , version 1

Citer

Franck Miroux. Frontières, seuils et politique de l’entre-deux dans Kiss of the Fur Queen de Tomson Highway. PUPPA. Désirs, attraits et peurs des frontières : les Amériques dans tous leurs états, PUPPA, pp.201-216, 2024. ⟨hal-04237994⟩

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