Senghor ? Y’en a marre ! L’héritage senghorien au prisme de réécriture générationnelles de la nation sénégalaise
Résumé
This article aims to analyze how, throughout successive generational movements from the end of 1980s (Set/setal, Bul faale, Y'en a marre and so on), the "father of the nation", Senegalese Léopold Sédar Senghor, became gradually devalued as a model for national identification. In this respect, the prevalence of graffiti and murals on the walls of the cities as well as the output of rappers testify to the memory work of the younger generations, who tend today to identify themselves with figures who embody independence and political and cultural autochthony, who are Pan-African and anti-imperialist, rather than with Senghor.
Comment expliquer que la référence à Senghor perde de sa centralité dans la quête d'identité collective du Sénégal contemporain ? L'article revient sur la construction par Senghor de sa propre figure mémorielle comme « père de la nation » et « père des independances » et montre, à travers une généalogie de la mémoire collective, comment cette construction s'est trouvee progressivement devalorisée et remplacee par d'autres figures d'identification culturelle et politique, notamment chez les jeunes Sénégalais nés dans les années 1980 et 1990... Un processus qui n'est peut-être pas irréversible. Cet article analyse comment, au fil des mouvements générationnels qui se sont succédé à partir de la fin des années 1980 (set setal, bul faale, Y'en a marre, etc.), le « père de la nation » sénégalaise, Léopold Sédar Senghor, s'est vu peu à peu dévalué comme modéle d'identification nationale. À cet égard, les nombreux graffs et fresques sur les murs de la ville ainsi que les productions des rappeurs rendent compte du travail de mémoire des jeunes générations qui, plus qu'à Senghor, tendent aujourd'hui à s'identifier à des figures incarnant des trajectoires d'indépendance et d'autochtonie politique et culturelle, panafricaines et anti-impérialistes.