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Ouvrages (Édition Critique) Année : 2021

La Légende de l'homme aux souliers d'argent

A resiliência de um viajante de sapatos prateados

Résumé

The resilience of a traveler in practiced shoes questions the notion of cultural belonging and the undertaking of psychic illness in the example of a healing process through Candomblé. Based on the experience of the Franco-Brazilian author in the experience according to bipolar symptomatology, this work is based on testimonies of Afro-African-identity in Brazil and on photos and documents from the life of Pierre Verger to analyze the search process /identity construction. Also, “your field” (that of the author) became a life solution to a malaise that began to be very pressive in his daily life in France, because far from Brazil it was unbearable for himself. The Candomblé is the one who today studied in Salvador da Bahia imposes itself on him as a way of escaping the mechanisms of acculturation of his own life journey. Finally, we must work or fish, finding their tools at their disposal, linked to their university discipline, trying to show a path of faith based on a sincere religious dialogue between Catholicism and Candomblé. In this way, he will be able to report meaning in his new faith being born, no longer theological perspective, but in a psychoanalytic and ethnographic sense with the testimony of a life story responding to a problematic individual. In an Afro-Brazilian study format, survey of the fact of wealth, this research in Urban Anthropology as sober religions and on racial relations, as well as in the areas of Sociology of Health. - "Can this case be considered as a form of worship after a protocol of leaning from a clinical diagnosis?". This Master questioned, the CPAM's own health system (Caisse Primaire d'Assurance Maladie -Primary Health Insurance Fund ) valuing its diligence in the face of the disease, but also demonstrating its limits in the face of an excess consumption of the prevention regime . And under the tone of an arrogant methodological performance, he positions himself on the ultimate frontier between sociology and psychology because he pays tribute to the research interlocutors themselves, experts in a "Griô"* culture. This study also asks about the tracking of information, since it spans almost twenty-five years, having started during the first time that he was a sociology university. It requires a “health effort” to achieve a qualitative methodological positioning and a participatory observation, questioning myself about the origins of my crises. My tradition does not know, but it had knowledge about the knowledge of the religions of Candomblé, but it had the merit of Pierre Verger original. In fact, this study started from its own research domain and, actively, from other researches already carried out on the same topic, more classic researches this true domain of answers necessarily to the problem of positioning all in the domain of exact answers to the problem of positioning of the entire realm of the meteorological question of the research perforating spiritual initiatory religions, which seems to me to be one of the central themes of Pierre Verger's work, in my capacity as a researcher. The plan of this dissertation comprises five parts, the text of the first part presented in a different color. Sociological approach to using aesthetics and memoranda of sociological data hardly quantifiable in a purely scientific way. Despite the plan to follow a certain chronology, not a biography, each part is about trying to answer a starting question with a psychic illness and seeking to take a detour in chapter cc3 to increasingly anthropological questions, highlighting the importance of solutions in healing processes chapter. If I consider my Master's year (MASTER1), between 2000 and 2002, with a 1st field study in the city of Salvador, at the bottom of the Pierre Verger Foundation archives, as constitutive of this research, this work did not benefit from any financial support, except for my scale IV social criteria scholarship During my master's year, which I managed to keep throughout the defender before defending the master's year, in September 2002. are the prospects for a job of this type and what can wait? On the one hand, the formulation and organization of this constituted research memory, an release expanding the scope of psychotherapy, which managed to restore this suffering in the form of memory and memory. This living memory allows me to set aside any prejudices about my own psychosis in order to give a human and rationalized dimension to my psychic suffering. The purpose of this work is to continue to create a dynamic through the journey For getting closer and closer to this mythical Africa, in terms of knowledge, for this internal title, to continue dialogue in the form of arbitration between the two national components of my identity . * Story teller
La Légende de l’homme aux souliers d’argent interroge la notion d'appartenance culturelle et la prise en charge de la maladie psychique à travers un exemple de processus de cure par le Candomblé. Basé sur l'expérience de l'auteur franco-brésilien, atteint de symptôme bipolaire, l'ouvrage s'appuie sur les témoignages de descendants de la diaspora africaine au Brésil et sur ceux, photographiques et documentaires, de la vie de Pierre Verger pour analyser le processus de quête/construction identitaire. Ainsi, « Son terrain » (celui de l’auteur) devient une solution de vie à un mal être trop oppressant dans sa vie quotidienne en France parce que vivre loin du Brésil était devenu réellement trop insoutenable. Le Candomblé et ce qu’il était venu étudier à Salvador de Bahia s’imposent, aujourd’hui, à lui comme une manière d’échapper aux mécanismes d’acculturation liés à sa propre trajectoire de vie. Enfin dans ce travail, le chercheur, s’appuyant sur les outils liés à sa discipline universitaire, a essayé de rendre compte d’un chemin de foi, sous la forme d’un dialogue sur les bases du syncrétisme religieux entre le catholicisme et le Candomblé. Par ce biais, il est parvenu à redonner du sens à une nouvelle foi naissante par une approche non pas théologique, mais dans un cadre psychanalytique et ethnographique par le témoignage d’une histoire de vie, il a répondu à une problématique individuelle. D'un format peu académique, du fait de la richesse du "terrain", cette recherche d´anthropologie urbaine apporte des éclairages précieux sur les religions afro-brésiliennes et les rapports inter-ethniques, ainsi que sur les domaines de la sociologie de la santé. •« Peut-on considérer ce cas comme une forme d´adorcisme par suite d’un protocole de mise en invalidité à partir d´un diagnostic clinique ? » Ce Master interroge donc le propre système de santé de la CPAM en valorisant son efficacité face à la maladie comme il en démontre ses limites face à une surconsommation du régime de prévoyance. De même que, sur le ton d´une arrogante performance méthodologique, il vient se positionner aux dernières limites entre la sociologie et la psychologie parce qu’il rend hommage aux propres interlocuteurs de cette investigation, formés à une culture Griot*. Cette étude interroge aussi la traçabilité de l´information puisqu’elle s’étale sur presque vingt ans en ayant débuté dès ma première année universitaire de sociologie. Elle requiert de ma part, un « effort de santé » pour parvenir à un positionnement méthodologique qualitatif et une observation participante en me questionnant sur les origines de mes propres crises. Mon investigation n´a pas abouti sur des concepts novateurs sur les connaissances des religions Afro-Brésilienne du Candomblé, mais elle a le mérite de réhabiliter le parcours de Pierre Verger de manière originale. En effet, ce travail, est parti de son propre terrain de recherche et en comparaison aux recherches déjà effectuées sur le thème, recherches plus classiques dans leurs domaines d´investigation qui n´ont pas forcément cherché à répondre au véritable problème du positionnement méthodologique du chercheur face à des questionnements d´ordre métaphysique et spirituel des religions initiatiques qui me semble être l´un des thèmes centraux de l´œuvre de Pierre Verger de mon point de vue de chercheur. Le plan du mémoire comporte cinq parties avec le texte de la première partie écrit d’une couleur différente. Ce mémoire de sociologie utilise l’herméneutique d´ordre littéraire pour pouvoir centrer son approche sociologique sur des données sensibles et esthétiques difficilement quantifiables dans une approche purement scientifique. Même si ce plan utilise une certaine chronologie, nous ne sommes pas ici devant une biographie mais chaque partie tente de répondre à une question de départ sur la maladie psychique et cherche à apporter des solutions avec un basculement dans le chapitre II c.c.3 sur des questionnements définitivement d´ordre Anthropologique, avec l´importance de la croyance dans le processus de cure. Si je considère mon année de Maîtrise (MASTER1) entre 2000 et 2002 avec déjà un 1er terrain à Salvador sur le fond d´archives de la fondation Pierre Verger comme constitutif de cette recherche, ce travail n´a bénéficié d´aucune allocations de recherche si ce n´est ma bourse sur critères sociaux échelon IV pendant mon année de maîtrise et que j´ai réussi à maintenir durant ma seconde année de maîtrise avant ma soutenance en septembre 2002. Quels sont les perspectives d´un tel travail et l´ouverture que je pourrais en espérer ? D´une part la formulation et l´organisation de ce mémoire de recherche constitue en soi une forme de libération intérieure qui dépasse le cadre de la psychothérapie parce que j´ai réussi à restituer cette souffrance sous forme d´une mémoire vive et inscrite dans le temps. Cette mémoire vive m´a permis de mettre de côté tout le ressenti des idées reçues sur ma propre psychose pour redonner une dimension humaine et rationalisée à ma souffrance psychique. D´autre part, l´ouverture de ce travail est de continuer à créer une dynamique à travers le voyage en essayant de me rapprocher toujours plus prêt de cette Afrique mythique en termes de connaissances pour me permettre à titre personnel de continuer ce dialogue intérieur sous la forme d´un arbitrage entre mes deux composantes nationales de mon identité. * Conteur d´histoire
A resiliência de um viajante de sapatos prateados questiona a noção de pertença cultural e o empreendimento da doença psíquica no exemplo de um processo de cura pelo Candomblé. Baseado na experiencia do autor Franco-brasileiro alcançado de sintoma bipolar, esse trabalho está baseado em depoimentos de afros-descendentes da diáspora Africana no Brasil e sobre fotos e documentos, da vida de Pierre Verger para analisar o processo de busca/construção identitária. Também, «seu campo» (aquele do autor) se tornou uma solução de vida a um mal-estar que começou a ser muito opressivo no seu dia a dia na França, porque viver longe do Brasil era insuportável para si mesmo. O Candomblé é aquele que tinha chegado a estudar em Salvador da Bahia hoje se impõe a ele como uma maneira de escapar aos mecanismos de aculturações da sua própria trajetória de vida. Enfim, nesse trabalho o pesquisador, encontra suas ferramentas a sua disposição, ligado a sua disciplina universitária, tenta mostrar um caminho de fé na base de um diálogo do sincretismo religioso entre o Catolicismo e o Candomblé. Dessa forma, Ele conseguirá repor sentido na sua nova fé nascendo, perspectiva não mais teológica, mas em um sentido psicanalítico e etnográfico com o depoimento de uma história de vida respondendo a uma problemática individual. Em um formato pouco acadêmico, do fato da riqueza do seu campo, essa pesquisa em antropologia urbana levanta preciosos esclarecimentos sobre as religiões afro-brasileiras e sobre as relações raciais, como também nas áreas da Sociologia da Saúde. - "Pode-se considerar este caso como uma forma de adorcismo após um protocolo de encostamento partindo de um diagnóstico clínico?" Este Master interroga, portanto, o próprio sistema de saúde da CPAM (Caisse Primaire d’Assurance Maladie – Caixa Principal de Seguro de Saúde - INSS) valorizando sua eficácia perante a doença, mas também demonstrando seus limites face a um excesso de consumo do regime de previdência. E sobre o tom de um arrogante desempenho metodológico, ele se posiciona na fronteira derradeira entre sociologia e psicologia porque presta homenagem aos próprios interlocutores da pesquisa, conhecedores de uma cultura Griô*. Este estudo também interroga sobre o rastreio da informação, visto que se estende sobre quase vinte anos, tendo sido iniciado durante meu primeiro ano universitário de sociologia. Ele me exige um "esforço de saúde" para conseguir um posicionamento metodológico qualitativo e uma observação participativa me questionando sobre as origens de minhas crises. Minha pesquisa não conduziu a conceitos inovadores sobre os conhecimentos das religiões Afro-Brasileiras do Candomblé, mas teve o mérito de reabilitar o percurso de Pierre Verger de maneira original. Com efeito, este trabalho partiu de seu próprio domínio de pesquisa e, comparativamente a outras pesquisas já efetuadas sobre o mesmo tema, pesquisas mais clássicas sobre domínios de investigação não buscando obrigatoriamente respostas ao verdadeiro problema do posicionamento metodológico do pesquisador perante questões de ordem metafísica e espiritual de religiões iniciáticas, o que me parece ser um dos temas centrais da obra de Pierre Verger, em minha qualidade de pesquisador. O plano desta dissertação compreende cinco partes, o texto da primeira parte está apresentado em cor distinta. Este memorando de sociologia utiliza a hermenêutica de ordem literária para poder centrar sua abordagem sociológica em dados sensíveis e estéticos, dificilmente quantificáveis de forma puramente científica. Apesar deste plano seguir uma certa cronologia, não se trata de uma biografia, cada parte tentando responder a uma pergunta de partida sobre a doença psíquica e buscando dar soluções com uma viragem no capítulo II c.c.3 para questionamentos determinantemente antropológicos, salientando a importância da crença em processos de cura. Se considerar meu ano de Mestrado (MASTER1), entre 2000 e 2002, com um 1°estudo de campo na cidade de Salvador, no fundo dos arquivos da fundação Pierre Verger, como constitutivo desta pesquisa, este trabalho não beneficiou de nenhuma ajuda financeira, excetuando minha bolsa de critérios sociais de escala IV durante meu ano de mestrado, a qual consegui conservar ao longo do segundo ano de mestrado antes de defender minha tese, em setembro de 2002. Quais são as perspectivas de um trabalho deste tipo e que abertura poderia esperar? Por um lado, a formulação e a organização desta memória de pesquisa constituem, juntas, uma forma de liberação interior ultrapassando o âmbito da psicoterapia, visto que consegui restituir este sofrimento sob a forma de memória viva e inscrita no tempo. Esta memória viva me permitindo pôr de lado qualquer preconceito sobre minha própria psicose para conferir uma dimensão humana e racionalizada a meu sofrimento psíquico. Por outro lado, a finalidade deste trabalho é de continuar a criar uma dinâmica através da viagem tentando me aproximar cada vez mais dessa África mítica, em termos de conhecimento, para me permitir, a título pessoal, continuar este diálogo interno sob a forma de arbitragem entre as duas componentes nacionais de minha identidade. *Contador de histórias
Fichier non déposé

Dates et versions

hal-04175256 , version 1 (02-08-2023)

Licence

Paternité

Identifiants

  • HAL Id : hal-04175256 , version 1

Citer

Fabien Liquori. La Légende de l'homme aux souliers d'argent. Connaissances & Savoirs. EDILIVRE, pp.274, 2021, Philosophie/Sociologie, 9782342357530. ⟨hal-04175256⟩
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