Passion, patience et compassion dans La ciudad oscura d’Alfons Cervera
Résumé
In his book La Ciudad oscura (1987), Alfons Cervera sketches a disillusioned post-transitional Spain throughout a wide range of short stories. The Valencian author’s third fictional work is a conduit for the socio-political discontent of its time, both through the themes it addresses as a whole and thanks to the fragmentary style displayed in each tale. Using a politico-affective poetics, it draws a parallel between collective disappointment and individual dereliction: through the prism of decaying human connections – and deteriorating love relationships more particularly –, it stages a variety of characters whose existence is ruled by suffering. This suffering can be divided into three categories that structure the narratives. The first one is that of the passion that exists within couples and systematically turns into violence, thus bringing
to light that love union is but an illusion facing the overwhelming alterity that undermines
every relationship. Secondly, the pathos endured by the protagonists may take the shape of forced patience, insofar as if the characters do not end up tearing each other apart, in an urban context that favours communication breakdowns, they are confronted with an extreme loneliness due to their inability to find in others a satisfying company. Thirdly, the only way for them to find a wholesome relationship to alterity may be given to them outside the diegesis, namely by the readers, thanks to their empathic understanding of the characters’ situation. This empathy compensates for the characters’ painful isolation, through which the readers are reminded of their own actual disenchantment.
En La Ciudad oscura (1987), Alfons Cervera hace, a lo largo de una multitud de relatos breves, el retrato de una España postransicional desilusionada. La tercera obra ficcional del autor valenciano resulta ser la expresión sentimental del malestar sociopolítico de su época, tanto mediante las temáticas que abarca en su conjunto, como por la forma fragmentaria de cada una de sus historias. Mediante una poética político-afectiva, crea una correspondencia entre la decepción colectiva y el desamparo individual: a través del prisma de la delicuescencia de las relaciones humanas, y sobre todo amorosas, pone en escena a una galería de personajes cuya existencia es regida por el sufrimiento, el cual se declina en tres modalidades que estructuran las narraciones. La primera de ellas es la pasión en las parejas, que se hace sistemáticamente violenta y arroja luz sobre el hecho de que la unidad amorosa no es sino un espejismo frente a la alteridad insuperable que socava toda relación. El pathos sufrido por los protagonistas cobra también la forma de la paciencia forzada, en la medida en que, cuando no se atormentan los personajes, en el contexto urbano propicio para la incomunicación, se ven confrontados a una soledad extrema debida a su incapacidad para encontrar una compañía satisfaciente en los demás. Su único medio para hallar una relación de alteridad sana, se lo ofrece el lector fuera de la diégesis, porque compensa su doloroso aislamiento con una empática comprensión de su situación, que no deja de recordar el propio desencanto –real esta vez– del lector.
Dans La Ciudad oscura (1987), Alfons Cervera dresse tout au long d’une multitude de récits brefs le portrait d’une Espagne post-transitionnelle désillusionnée. La troisième œuvre fictionnelle de l’écrivain valencien se fait l’expression sentimentale du mal-être sociopolitique de son temps, tant par les thématiques qu’elle aborde dans son ensemble que par la forme fragmentaire de chacune des histoires. Au moyen d’une poétique politico-affective, elle fait correspondre à la déception collective la déréliction individuelle : à travers le prisme de la déliquescence des relations humaines, et en particulier amoureuses, elle met en scène une galerie de personnages dont l’existence est régie par la souffrance, celle-ci se déclinant en trois modalités qui structurent les narrations. La première d’entre elles est la passion au sein des couples, qui devient systématiquement violente et met au jour le fait que l’unité amoureuse n’est qu’un mirage face à l’insurmontable altérité qui mine toute relation. Le pathos enduré par les protagonistes prend également la forme de la patience forcée, dans la mesure où, si les personnages ne se déchirent pas, dans le contexte urbain propice à l’incommunication, ils sont confrontés à une solitude extrême due à leur incapacité à trouver une compagnie satisfaisante en autrui. Leur unique moyen de retrouver une relation d’altérité saine leur est offert hors de la diégèse par l’instance lectorale, qui compense leur douloureux esseulement par une empathique compréhension de leur situation, qui n’ est pas sans rappeler le désenchantement du lecteur, bien réel cette foi.
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