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            <abstract xml:lang="en">
              <p>Le Livre de Jérusalem est tout aussi méconnu que très connu, tout aussi inédit que partiellement édité. Ce paradoxe accrocheur apparent et quelque peu facile dissimule un phénomène important : cette collection de textes que l’on pourrait considérer comme une double compilation possède une cohérence que la tradition éditoriale et bibliothécaire ne lui a pas reconnu jusqu’ici. Qu’est ce donc que ce Livre de Jérusalem ? Le regroupement au cours du second quart du quatorzième siècle d’un Guide du Pèlerin en Terre Sainte, d’un Sermon sur la Nativité, d’un Sermon sur l'Épiphanie, d’un Sermon sur la Chandeleur , d’une rédaction en prose de l’Évangile de Nicodème, et d’une variante très particulière du Livre d’Eracles, traduction en langue d’oïl de l’Historia rerum in partibus transmarinis gestarum de Guillaume de Tyr intégrant une continuation. La ville de Jérusalem, la vie de Jésus et les actes de foi définis avant tout comme des efforts célébrant le sacrifice christique sont les thèmes qui structurent un ensemble ample qui a une double vocation : appeler le roi Philippe VI de Valois à la croisade et/ou effectuer un itinéraire spirituel dont le centre signifiant est un pèlerinage, spirituel et armé, en Terre Sainte. Trois points seront abordés : le premier résidera dans la structuration, matérielle et signifiante, de la cohésion de l’ouvrage, le second consistera à définir la notion d’effort religieux, matériel et spirituel, et posera la question des modalités de lecture et de réception ; le troisième sera la tradition manuscrite et les problèmes posés par une édition critique du Livre de Jérusalem, but des présentes recherches.</p>
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