Peuplement et arabisation au Maghreb médiéval : l’exemple du pays des Kutãma
Résumé
Located in the region between Sétif, Mila and Jijel on the western limits of Ifriqiya, the territory of the Kutāma experienced a significant spatial and social evolution after the Umayyad conquests of the region. Although the process of Islamization is little known, the communities of the region were placed in the same category, the Kutāma, following intense Ismaelite missionary activity. This categorization in turn provoked a first phase of territorial extension to encompass the city of Constantine. The study of various sources highlights this evolution of the population and in particular the progressive Arabization of ethnonyms and anthroponyms especially during the 9th and 10th centuries. The displacement of the centers of preaching from the country of the Kutāma towards the eastern cities of Ifriqiya provoked a first departure of the Kutãma supporters of the Ismaelite movement. To justify this, the caliphs Fatimids carried out a theological reform, suppressing the messianic vocation and legitimizing political aims. The Hilālian and Sulaymid presence accentuated the depopulation of the territory in favor of the Bedouin tribes who dominated the main valleys and highlands of the Kutāma territory
Situado en la región comprendida entre Sétif, Mila y Jijel, en los límites occidentales
de Ifr¶qiya, el territorio de Kutãma experimentó una evolución espacial y social significativa
tras la conquista de la región por los omeyas. Aunque el proceso de islamización
sea mal conocido, las comunidades de la región estuvieron organizadas dentro de la
misma categoría, los Kutãma después de una intensa actividad misionera ismaelí. Esta
categorización provocó a su vez una primera fase de expansión territorial para englobar
la ciudad de Constantina. El estudio de las diversas fuentes pone de relieve esta
evolución del poblamiento y, en particular, la progresiva arabización de los etnónimos
y del antropónimos especialmente a lo largo de los siglos IX y X. El desplazamiento de
los centros de la predicación ismaelita del país de Kutãma a las ciudades orientales de
Ifriqiya provocó la primera salida de los Kutãma partidarios de la esfera de influencia
ismaelita. Para justificarlo, los califas fatimíes llevaron a cabo una reforma teológica,
suprimiendo la vocación mesiánica y legitimando sus fines políticos. La presencia de los
Banoe Hilãl y Banoe Sulaym acentuó el abandono del territorio en favor de tribus beduinas
que dominaron los principales valles y las altas mesetas del territorio de los Kutãma
Situé dans la région comprise entre Sétif, Mila et Jijel sur les limites occidentales de
l’Ifr¶qiya, le territoire des Kutãma connut une évolution spatiale et sociale significative
après les conquêtes omeyyades de la région. Bien que le processus d’islamisation soit
mal connu, les communautés de la région furent rangées dans la même catégorie, les
Kutãma, à la suite d’une activité missionnaire ismaélite intense. Cette catégorisation
provoqua à son tour une première phase d’extension territoriale pour englober la ville
de Constantine. L’étude des sources diverses met en exergue cette évolution du peuplement
et notamment l’arabisation progressive des ethnonymes et des anthroponymes
notamment au cours des IXe et Xe siècles. Le déplacement des centres de la prédication
ismaélite du pays des Kutãma vers les cités orientales de l’Ifr¶qiya provoqua un premier
départ des Kutãma partisans de la mouvance ismaélite. Pour en justifier, les califes
fatimides procédèrent à une réforme théologique, supprimant la vocation messianique
et légitimant les visées politiques. La présence hilãlienne et sulaymide accentua le dépeuplement du territoire en faveur des tribus bédouines qui dominèrent les principales
vallées et les hauts plateaux du territoire des Kutãma
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