Le jardin, espace à la fois du dehors et de l’intime, du clos et de l’ouvert, est souvent vu comme le lieu de l’origine, de la possible renaissance en exil, ou comme un impossible refuge. Dans L’Autre qui danse de Suzanne Dracius (1989), Cereus Blooms at Night de Shani Mootoo (1996), Morne Câpresse de Gisèle Pineau (2008), et My Garden (book) de Jamaica Kincaid (1999), mais aussi dans Pluie et vent sur Télumée Miracle de Simone Schwarz-Bart (1972), Moi, Tituba sorcière… de Maryse Condé (1986) et dans une moindre mesure dans Brown Girl in the Ring de Nalo Hopkinson (1998), il emblématise un enjeu fort de l’écoféminisme, celui de la libération de la femme à travers un espace et un art connectés à la nature. Or, tant dans le jardin que dans la forêt, l’écoféminisme trouve un modèle : la sorcière, maîtresse des savoirs botaniques, protectrice de pratiques et poétiques féminines de la nature. Cet article analyse l’écopoétique diasporique caribéenne et féminine des jardins créoles et des sorcières, et s’interroge sur la définition même du texte littéraire « écoféministe » et son horizon d’attente.