La notion de décor mérite d'être réinscrite dans toute une série de termes revisités aujourd'hui avec profit, dans la mesure où ils récusent certains présupposés réducteurs de nos conceptions communes de l'attention. Il est en effet intuitif et largement vrai de penser que faire attention consiste en une concentration mentale active et intentionnelle, qui focalise nos capacités cognitives sur une zone étroitement délimitée du champ perceptif. Si tant de livres, de colloques et de programmes de recherche poussent nos réflexions esthétiques du côté des paysages, des ambiances ou des atmosphères 1 , c'est que quelque chose d'important se joue au point de rencontre entre une « économie de l'attention », de plus en plus considérée comme un problème nodal de notre époque, et une inattention écologique, en passe de causer l'effondrement de nos modes de vie. Ce quelque chose d'important peut se formuler sommairement de la façon suivante : une part majeure de nos expériences du monde et de nos comportements s'explique par nos manières d'être (obscurément) attentifs à ce à quoi nous ne faisons pas (intentionnellement) attention. C'est en effet peut-être dans cette distance infime, intime et décisive, entre ce à quoi nous sommes (passivement) attentifs et ce à quoi nous faisons (activement) attention que se joue notre avenir ainsi que la puissance propre des décors. De par leur présence diffuse autour de nous, paysages, ambiances, atmosphères et décors ont par ailleurs en commun de s'esquiver à toute tentative de les toucher du doigt. Non seulement parce qu'ils se situent à l'entour, au lieu d'être assignable à un point focal. Mais aussi parce qu'ils paraissent cantonnés à un registre d'apparence (aisthesis), distinct du registre de l'action (praxis). Même s'il a sa matérialité (et donc sa vérité) propre, le décor implique une artificialité suspecte des leurres de l'illusion, en même temps que porteuse des puissances du faux. Le décor (jamais loin du decoy) entretient avec le lieu la même relation, à la fois performative et traitresse, que le geste entretient avec l'acte 2. Que nous font nos décors ? Que nous font-ils faire lorsque nous ne faisons pas attention à eux ? Que pourrions-nous faire pour qu'ils nous fassent faire autre chose ? C'est autour de ces questions que tourneront les réflexions qui suivent.