Creuser les sous-sols de la pensée
Résumé
Der Artikel stellt die Frage nach den Beweggründen, die Schriftsteller dazu veranlassten, ihre Manuskripte der Nachwelt zu hinterlassen, und konzentriert sich dabei auf Ernest Renan, der einer der ersten war, der diesen Wunsch äußerte. Die Analyse seines eigenhändigen Testaments offenbart einen narzisstischen Impuls, der die Bedeutung seiner Rolle im intellektuellen Milieu des späten 19. Jahrhunderts widerspiegelt, aber auch und vor allem ein präzises philologisches Bewusstsein dafür, was ein Manuskript für zukünftige Forscher bedeuten kann. Indem er Renans Schreibprozess anhand einer Reihe von Arbeitsnotizen verfolgt, zeigt der Aufsatz die Dynamik der „Fixierung“ von Ideen auf, die zwischen einer Schrift des Intimen, des Traums und der sorgfältigen Arbeit an den Textquellen zwischen Endogenese und Exogenese schwankt. Der textgenetische Ansatz, der die Vergangenheit der Texte durchforstet, um die Spuren des Schaffensprozesses zum Vorschein zu bringen, entspricht somit den Wünschen des Autors, der seine zukünftigen Kritiker dazu aufforderte, sich als „Archäologen“ seiner Gedanken zu betätigen.
Questioning the motivations that push writers to bequeath their manuscripts to posterity, this article concentrates on the case of Ernest Renan, one of the first writers to have expressed this wish. The analysis of his holographic will reveals a narcissistic drive, which reflects the importance he ascribed to his role in intellectual circles at the end of the 19th century, but, more importantly, bears into evidence a precise philological awareness about what a manuscript can represent for future researchers. Following Renan’s writing through a selection of his preparatory notes, this article shows the dynamics of ideational “fixation” oscillating between a form of intimate writing and dream writing, and painstaking work on source texts--in short, a dynamic of endogenesis and exogenesis. Digging through the past of texts to excavate traces of the creative process, this genetic methodology can bring the researcher face to face with the author’s wishes that future critiques would perform an archaeology of his thinking.
Este artículo cuestiona las motivaciones que llevaron a los escritores a legar sus manuscritos a la posteridad, centrándose en el caso de Ernest Renan, uno de los primeros en haber expresado este deseo. El análisis de su testamento holográfico revela un impulso narcisista, que refleja la importancia de su papel en el medio intelectual de finales del siglo XIX, pero también y sobre todo una precisa conciencia filológica de lo que puede representar un manuscrito para los futuros investigadores. Siguiendo la progresión de la escritura de Renan a través de una serie de notas preparatorias, el artículo muestra entonces la dinámica de la “fijación” de las ideas, oscilando entre una escritura de lo íntimo, del sueño, y el trabajo minucioso sobre las fuentes textuales, entre la endogénesis y la exogénesis. Rastreando de este modo el pasado de los textos para sacar a la luz las huellas del proceso creativo, el enfoque genético responde así a los deseos del autor, que incitó a sus futuros críticos a convertirse en “arqueólogos” de su pensamiento.
Questionnant les motivations qui ont poussé les écrivains à léguer leurs manuscrits à la postérité, l’article se concentre sur le cas d’Ernest Renan, l’un des premiers à avoir exprimé ce vœu. L’analyse de son testament olographe révèle une pulsion narcissique, qui reflète l’importance qu’il avait de son rôle dans le milieu intellectuel de la fin du xixe siècle, mais aussi et surtout une précise conscience philologique de ce qu’un manuscrit peut représenter pour les chercheurs à venir. En suivant le cheminement de l’écriture de Renan à travers une série de notes préparatoires, l’article montre ensuite la dynamique de « fixation » des idées, oscillant entre une écriture de l’intime, du rêve, et le travail minutieux sur les sources textuelles, entre endogenèse et exogenèse. Fouillant le passé des textes pour faire émerger les traces du processus de création, la démarche génétique rencontre ainsi les vœux de l’auteur, qui incitait ses futurs critiques à se faire « archéologues » de sa pensée.
Interrogando i motivi che hanno spinto gli scrittori a lasciare alla posterità i loro manoscritti, l’articolo si concentra sul caso di Ernest Renan, uno dei primi ad aver espresso questo desiderio. L’analisi del suo testamento olografo rivela una pulsione narcisista, che riflette la consapevolezza del proprio ruolo nel milieu intellettuale della fine del diciannovesimo secolo, ma anche e soprattutto una precisa coscienza filologica di ciò che un manoscritto può rappresentare per i ricercatori futuri. Seguendo il percorso della scrittura di Renan, attraverso una serie di note preparatorie, l’articolo mostra in seguito la dinamica del “fissaggio” delle idee, che oscilla tra una scrittura dell’intimo, del sogno, e il lavoro minuzioso sulle fonti testuali, tra endogenesi ed esogenesi. Scavando nel passato per far venire alla luce le tracce del processo creativo, l’approccio genetico incontra così i desideri dell’autore, che incitava i suoi futuri critici a farsi “archeologi” del suo pensiero.
Questionando as motivações que levaram os escritores a deixar os seus manuscritos para a posteridade, o artigo concentra-se no caso de Ernest Renan, um dos primeiros a exprimir esse desejo. A análise do seu testamento hológrafo revela um impulso narcisista, que reflete a importância que ele atribuía ao seu papel no meio intelectual do final do século XIX, mas também e sobretudo uma consciência filológica precisa do que um manuscrito pode representar para os futuros investigadores. Acompanhando a progressão da escrita de Renan através de uma série de notas preparatórias, o artigo mostra então a dinâmica de “fixação” das ideias, oscilando entre uma escrita do íntimo, do sonho, e o trabalho minucioso sobre as fontes textuais, entre endogénese e exogénese. Aprofundando o passado dos textos para fazer emergir os vestígios do processo de criação, a abordagem genética vai assim ao encontro dos desejos do autor, que incitou os seus futuros críticos a se tornarem “arqueólogos” do seu pensamento.