Dans un article de 2012 publié quelques mois à peine avant l'approbation de la loi dite du « mariage pour tous », j'insistais sur le caractère paradoxalement excluant de l'ouverture de l'institution du mariage pour les couples gais et lesbiens 1. En effet, j'affirmais que les avantages et privilèges ouverts par la possibilité nouvelle de se marier pouvaient s'appliquer aux seules unions formées par deux, et seulement deux, personnes, et ces couples devaient en outre posséder assez de revenus et de patrimoine pour bénéficier des avantages, de nature essentiellement économique (abattement fiscal avec le quotient familial et droits d'héritage notamment) ouverts par le mariage civil. Les couples plus pauvres sans patrimoine et qui ne payaient pas d'impôts, ainsi que la majorité des LGB 2 qui n'étaient pas en couple, restaient exclus des avantages de la loi, sinon dans ses aspects les plus symboliques, alors encore seulement attendus, de reconnaissance et de dignité sociale. Dans les conclusions, avec la revendication de droits nouveaux, j'en appelais déjà à « une autre stratégie politique » qui ne soit plus arrimée à la seule question du mariage mais qui prenne en compte une vision beaucoup plus multidimensionnelle 3 de transformation sociale à l'instar des politiques de libération