Il termine di «cosmopolitismo» è stato ampiamente utilizzato nella storia della mdoernità letteraria francese di inizio Novecento, soprattutto per indicare il clima effervescente della capitale Parigi, crocevia di destini distanti e, ciononostante, accomunati dalla ricerca poetica e artistica. Paul Nizan descriveva questi anni iniziali del secolo all’insegna dell’impazienza e di una forza centrifuga che spingeva gli spiriti irrequieti verso mete lontane . Ed è a questo periodo che si ispira spesso la poetessa svizzera Prisca Agustoni, attualmente residente in Brasile, rifacendosi anche all’esperienza bio-bibliografica di un altro illustre connazionale svizzero di nascita e cittadino del mondo per adozione, Blaise Cendrars. Prisca Agustoni, nata a Lugano nel 1975, vittima dell’irresistibile forza centrifuga e poetessa che va e viene tra quattro lingue, è il caso perfetto per riattualizzare l’etichetta di «cosmopolita». In effetti, la definizione di cosmopolitismo potrebbe avere ancora un’ottima tenuta nei confronti della letteratura contemporanea, che si confronta con tematiche quali la globalizzazione e che invece è troppo spesso appiattita al vacuo termine di «post-modernismo». L’esperienza della modernità non è superata e non ha bisogno di essere superata; si ripropone con le sue irregolarità e paradossi, secondo la terminologia di Antoine Compagnon , ogniqualvolta che un poeta sente il bisogno di uscire dalla simmetria del cerchio e del quadrato per esprimere la sua traiettoria. E così avviene nella scrittura profonda, pulita e aperta di Prisca Agustoni, che si confronta con il nuovo e con l’altro, senza mai cadere nel registro dell’«esotismo», intendendo con ciò la superficiale fascinazione per la differenza, l’esaltazione dell’alterità, il gusto di ciò che è diverso, insomma quello che Todorov avrebbe definito in modo provocatorio come una specie di «éloge dans la méconnaissance », un elogio nell’ignoranza.