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Communication Dans Un Congrès Année : 2018

Dispositifs énonciatifs des récits de soi dans "La Comédie humaine"

Résumé

Roman balzacien et roman de l’écriture de soi : le rapprochement peut sembler paradoxal. C’est ce que souligne le descriptif de cette journée qui parle de la « part restreinte de l’écriture de soi ». Le roman intime, celui de l’homme intérieur, semble davantage pratiqué par certains contemporains romantiques de Balzac que par Balzac lui-même. Penser aux romans intimes, aux romans récits de vie au XIXe siècle, c’est penser aux récits de certains personnages, souvent éponymes (Adolphe, René, Oberman) ou à Volupté de Sainte-Beuve. Ces romans présentent quelques caractéristiques communes : l’emploi d’une 1ère personne, centrée sur le personnage qui assume le récit, l’expression des mouvements intérieurs, des affects, de l’introspection de ce même personnage qui perçoit son existence comme une présence dissonante dans le monde, une tonalité lyrique qui se manifeste notamment par une forte présence de la fonction expressive du langage qui concurrence quelquefois nettement une fonction dénotative-narrative (par exemple dans Oberman). Tout cela peut sembler a priori bien éloigné des caractéristiques du roman balzacien dit réaliste : l’importance des personnages secondaires, la polyphonie, l’ambiguïté des points de vues, la présence d’un discours surplombant d’un narrateur qui oscille entre ironie et sérieux, le prosaïsme de certains thèmes, la présence constante d’un monde social qui ne se laisse jamais oublier. Cependant, nous pouvons remarquer, dans l’œuvre balzacienne, d’une multitude de récits de soi, oraux ou écrits, assumés par des personnages et, comme le souligne ce descriptif, par toute sorte de personnages, même ceux qui ne paraissent pas les plus culturellement doués ou socialement tournés vers l’analyse et l’introspection psychologique. Ces récits de soi apparaissent dans La Comédie humaine à différentes échelles : ils peuvent être quasiment à l’échelle du roman (c’est le récit de Vandenesse dans Le Lys de La Vallée), représenter des moments importants du roman (le récit de Raphaël dans La Peau de Chagrin, la confession de Benassis dans Le Médecin de campagne). D’autres récits sont plus brefs, comme les lettres de suicide d’Esther (dans Splendeurs et misères des courtisanes) et d’Ida (dans Ferragus). Ces récits de soi sont des moments d’exploration de la psychologie, des pensées et d’un sentiment d’un personnage, lors de scènes qui s’apparentent à des confidences, proches de l’aveu, de la confession (et qui peuvent même être de véritables confessions comme dans Le Curé de village). On peut aborder ces récits de soi de diverses manières. Il est possible de s’interroger sur la composante autobiographique de ces récits : c’est ce qu’a souligné à plusieurs reprises la critique (surtout pour Le Lys dans la Vallée ou Louis Lambert), par exemple par P. Citron (1986), plus récemment par N. Mozet (2017), dans son ouvrage Honoré de Balzac, L’hommoeuvre sur les « moi » de Balzac et le dictionnaire Balzac comme approche biographique de Balzac. Je laisserai de côté cependant cette optique. Je concentrerai mon attention sur le rôle de ces récits de soi dans la poétique balzacienne du roman. On pourrait se demander, en reprenant Barbéris, comment le roman balzacien peut-il être à la fois roman du moi (de l’introspection de la confession, du récit de soi) et roman des autres (de la connaissance, non seulement de soi et des autres). On peut ainsi citer Barbéris « Le roman n’est pas seulement dans le moi, il est aussi dans la mise en scène, dans l’aptitude à sortir de soi et à être les autres » (Barbéris, 1999 [1973] : 64). Pour cela, il semble nécessaire de ne pas extraire ces récits de soi, mais de les replacer dans leurs contextes énonciatifs et romanesques. Je citerai à nouveau Barbéris. Il est possible d’extraire, artificiellement, de l’œuvre de Balzac, tout un florilège de confessions lyriques dans le meilleur goût du temps. Les confidences de Raphaël, de Félix de Vandenesse, de Benassis, d’Octave de Bauvan forment un ensemble qui peut honorablement figurer à la suite des textes apparemment comparables de Chateaubriand, Sainte-Beuve, etc. (Ibid : 73) Si nous refusons cette autonomisation artificielle et replaçons ces récits de soi dans leurs macrostructures énonciatives et romanesques, nous constatons des jeux de transpositions qui créent des effets de décalage et d’ironie, effets qui nous poussent à reconsidérer la valeur et la signification de ces récits de soi.
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  • HAL Id : hal-03456638 , version 1

Citer

Laélia Véron. Dispositifs énonciatifs des récits de soi dans "La Comédie humaine" : Variations, ironies, transpositions. Balzac et l'écriture de soi, GIRB (Groupe International de Recherches Balzaciennes), Jun 2017, Paris, France. ⟨hal-03456638⟩
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