Introduction au dossier Libido sciendi
Résumé
À l’inverse de la prédiction d’un Eugène Huzar qui annonce, en 1855, « la fin du monde par la science », la seconde moitié du siècle est dominée par un puissant scientisme qui invite à admirer la science et ses applications, pour y voir le moyen privilégié de la connaissance du monde. Celui-ci s’associe, on le sait, à un mouvement parallèle de professionnalisation du métier de savant qui s’effectue dans le cadre des universités, des grandes écoles, du Muséum d’histoire naturelle, ou des observatoires d’État. L’accès à la parole scientifique s’y voit de plus en plus étroitement régulé par des institutions d’État, au plus haut niveau desquelles trône l’Académie des sciences. Cependant, à côté de cette monopolisation centralisée des savoirs scientifiques, qui a très largement focalisé le grand récit du progrès des sciences, c’est aussi l’ensemble de la société qui se trouve traversé d’un mouvement parallèle, moins visible et moins connu : un désir de participer au partage, mais aussi à la production de connaissances, dont on pressent la grande amplitude et la diversité. Cet élargissement social des autorisations à connaître et à pratiquer la science renouvelle l’ancienne libido sciendi, traditionnellement mobilisée pour penser l’amour du savoir.
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