L’ambivalence moderne de la fiction
Résumé
In the anthropological and philosophical domains, fiction sheds light on forms of knowledge and provides the understanding of humankind and society with a methodology and an epistemology that condition the emergence of the human sciences. However, the ambivalence of fiction lies in the fact that, in the affective and existential domain, its power consists in obscuring knowledge in order to energize the art of living. Finally, its creative power also enriches practical know-how, particularly in the literary field. Rousseau’s entire body of work therefore bears witness to a modern theory of fiction, encompassing multiple dimensions: the social, the literary, the aesthetic, the philosophical, the educational, the existential, and intimate life. In the Discourse on the Origin of Inequality, the Reveries, Émile, Julie, or the New Heloise, the Confessions, and the Dialogues, he reflects upon and develops an imaginary wholly structured by a renewed form of fiction: the fiction of a “state of nature” and a “state of savagery,” the fiction of an educational situation for Émile, that of a “society according to his heart” in Julie, or the New Heloise, the fictions of ecstasy and romance, and the fictions of the Reveries and of wandering walks. From the philosophical reveries of the Second Discourse to the literary reveries of the solitary walker, from fictional thought experiments to the imaginative, fictional errancy of the mind, Rousseau asserts himself as the founder of a modern theory of fiction.
Dans le domaine anthropologique et philosophique, la fiction éclaire les savoirs et donne à la connaissance de l’homme et de la société une méthodologie et une épistémologie qui conditionnent l’apparition des sciences-humaines. Cependant, l’ambivalence de la fiction tient au fait que dans le domaine affectif et existentiel, sa force est d’obscurcir le savoir pour dynamiser le savoir-vivre. C’est enfin son pouvoir créateur qui enrichit également le savoir-faire, en particulier dans le domaine littéraire. L’œuvre entière de Rousseau atteste par conséquent d’une théorie moderne de la fiction, dans les multiples dimensions du social, du littéraire, de l’esthétique, du philosophique, de l’éducatif, de l’existentiel et de la vie intime. Dans le Discours sur l’origine de l’inégalité, Les Rêveries, l’Émile, La Nouvelle Héloïse, Les Confessions et les Dialogues, il pense et traite d’un imaginaire tout entier organisé par la fiction, ici renouvelée : fiction d’un « état de nature » et d’un « état sauvage », fiction d’une situation éducative pour Émile, d’une « société selon son cœur » dans La Nouvelle Héloïse, fictions de l’extase et du romanesque, fictions des Rêveries et des promenades. Des rêveries philosophiques du Second discours aux rêveries littéraires du promeneur solitaire, de la fiction de pensée à l’errance fictive de l’imagination, Rousseau s’affirme comme le fondateur d’une théorie moderne de la fiction.
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