Le chant de la mémoire
Résumé
Trois temps de l’expérience vécue d’un aède pala’wan seront abordés. L’immersion dans un univers sonore dès l’enfance, une sorte de bain auditif, mais aussi idéel, que je perçois comme un substrat, tant au niveau de l’art de chanter qu’au niveau de l’art de raconter une histoire tout au long d’une nuit. Puis vient le temps de la pratique vocale mimétique dès la fin de l’adolescence et le début de l’âge adulte. Cet apprentissage se fait le plus souvent en solitaire, à l’abri des regards et de l’écoute d’autrui. C’est le temps d’une écoute attentive, active, des nuits de chant des autres aèdes et simultanément du développement d’un sens artistique, poétique et musical. C’est aussi le temps de la quête progressive d’un style personnel, tant au niveau de la proferatio chantée qu’au niveau de l’art de narrer une intrigue complexe, les deux actions étant consubstantielles l’une à l’autre. La capacité respiratoire, l’ambitus, les qualités timbriques, le futur interprète doit les découvrir par des essais répétés et les sensations dans son propre corps et cela en l’absence d’un Maître à ses côtés. Grâce à des affinités de sensibilité respiratoire, musicale, poétique, énoncématique (style formulaire, art du récit, des dialogues), des affinités intellectuelles entre les interprètes, il arrive à déceler et acquiert peu à peu clairement l’idée d’un modèle qu’il souhaite imiter. Mäsinu a su me dire le jeu des influences qu’il a reçues au cours de sa vie, de l’adolescence et à l’âge adulte et celles qu’il a délibérément choisies de faire siennes. Mais cette lente expérience de la vie sociale et de la maîtrise de cet art est indissociable du päläpläp, cet “attouchement” par un bon Génie des Monts porté par le vent, la nuit, dans la forêt, et vient délicatement effleurer l’oreille de ce poète aspirant.
Une représentation de l’inspiration créatrice fera de lui peu à peu un aède écouté, apprécié et aimé.
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