Si la perspective de cette étude est bien science et théologie, le titre comprend deux aspects qui demandent à être précisés. Tout d'abord, le thème de la spécificité humaine. Elle est de nos jours interrogée, voire remise en question. L'interrogation ne porte pas sur le fait que les êtres humains constituent une espèce différente des autres. Elle porte sur la différence ou plus précisément sur l'appréciation de cette différence. Depuis plus de deux millénaires, l'Occident a pensé l'humain en différence radicale par rapport à l'animal. L'humain était considéré en discontinuité avec l'animal. Depuis plusieurs décennies, cette compréhension est mise en question par la conception opposée selon laquelle l'humain est posé en totale continuité avec l'animal au point que la différence avec lui n'est plus que de degré 1. Il est donc utile de reprendre cette question en science et en théologie. Le second aspect du titre fait référence aux notions de dissonance et de consonance qui relèvent de la musique. Depuis l'Antiquité jusqu'au 19 e siècle, la musique a été construite sur le principe de l'harmonie des sons, c'est-à-dire sur leur consonance basée sur des rapports précis entre eux. Au 19 e siècle apparaissent les premiers emplois de sons dissonants. La dissonance résulte de sons simultanés qui ne sont plus en rapport d'harmonie. On s'est aperçu que l'esthétique pouvait accepter certaines dissonances et ainsi permettre de produire de nouvelles expressions musicales. Au 19 e siècle les dissonances ont été progressivement intégrées dans l'écriture musicale. Mais, ce sont surtout le jazz et ses dérivés qui au 20 e siècle ont le plus largement contribué à faire accepter en musique la présence simultanée des consonances et des dissonances, notamment parce que la part de l'improvisation y joue un rôle fondamental 2. Dès l'Antiquité des philosophes ont vu dans l'enchaînement harmonieux des sons une analogie avec l'enchaînement du discours rationnel. C'est le cas par exemple de Platon pour qui le déploiement de la parole, notamment dans l'échange dialectique, est comparable au déploiement des sons dans la musique et le chant 3. Cette manière de 1 Cette conception ne s'exprime pas seulement chez des scientifiques.