Lo cotidiano fue definido por el filósofo francés Henri Lefebvre (1901-1991) como un concepto que designa un modo de producción social, determinado en la legibilidad de los formalismos soterrados de una comunidad. Su formulación conceptual estaba inscrita en el ADN de las estructuras que han explicado, des-de el materialismo histórico, el desarrollo de las sociedades precapitalistas. Lo cotidiano constituye así el zócalo sobre el que reposa la existencia humana y, por ende, lo que prevalece cuando se rompen esas mismas estructuras. Partien-do de esta teoría, altamente deudora del pensamiento sociológico, el padre del conocimiento crítico de lo cotidiano legó a la posteridad materia suficiente para enriquecer el debate entre las diferentes áreas de las ciencias sociales, desde un enfoque interdisciplinar. Su obra, La vie quotidienne dans le monde moderne (Gallimard, 1968), se convirtió muy pronto en un monumento referencial de la filosofía al servicio de la Historia, proponiendo un minucioso análisis sobre la prevalencia de lo cotidiano. Medio siglo más tarde, la propuesta analítica de Lefebvre, con sus múltiples revisiones y adaptaciones posteriores, sigue estando en el candelero, ya que los historiadores han revitalizado la esencia de un lenguaje que va más allá de la simple dialéctica materialista, mostrando un decidido afán por subrayar la legitimidad epistémica de las prácticas cotidianas en la explicación de las sociedades del pasado. El último trabajo de Manuel Peña Díaz, catedrático de Historia moderna en la Universidad de Córdoba, se sitúa en esta misma línea. Bajo el título Historias cotidianas. Resistencias y tolerancias en Andalucía (siglos XVI-XVIII), su autor nos presenta una interesante propuesta interdisciplinar, a partir de una reflexión sobre la vida cotidiana en la Andalucía moderna. En sus páginas quedan imbri-cadas cuestiones históricas, sociológicas y filosóficas que destapan problemáticas relativas a la multiplicidad de modelos y herramientas epistemológicas para un multianálisis de lo social y lo cultural. El utillaje de lo interdisciplinar con que su autor ha construido un discurso caleidoscópico de la realidad social huye del eclecticismo que empaña a menudo la sutil distinción que debe imponerse entre diferentes áreas del saber. De este modo, partiendo de un alegato de lo cotidiano como cantera inagotable para ahondar en el conocimiento de la His-toria, este libro muestra que también desde los estudios de la vida cotidiana se puede acceder a una mayor comprensión de las prácticas de la indisciplina en la Andalucía moderna. Asimismo, detecta, enumera y describe las diversas formas de subversión del orden establecido que no consiguieron-o simplemente no pretendieron-desmoronar los pilares sobre los que se sustentaban los poderes públicos. En este sentido, lo que encontramos es una estrecha brecha de conni-vencia a la transgresión que surge en el seno de las relaciones sociales impuestas para el mantenimiento de un orden siempre favorable a las clases privilegiadas.