Jews, christians and blood: a discriminating factor in the Spanish Kingdoms at the end of the Middle Ages
Les juifs, les chrétiens et le sang: les aléas d'un discriminant dans les royaumes hispaniques à la fin du Moyen Âge
Abstract
The article, based on a few doctrinal sources, examines the jewish and christian conceptions about blood as a factor of distinction between the communities in late medieval « Spain ». Whereas it is considered by the Jews as a positive element in the internal frame of the Covenant, it appears as negative and polluting as the other’s blood is concerned. In the end of the 13th Century, the Zohar’s conceptions are very harsh, but the Christians ones are also worsening The symbolical hierarchy drawn in a symetric manner is not only religious but also social and political as the sentencia-estatuto published in Toledo in 1449 forbids the converts to practice many activities. In his Fortalitium Fidei, Alonso de Espina theorizes the idea of the lasting uncleanness of the Jewish blood. Because of it, the ideal conversion of the Jews, dating from the origins of Christianity, is no longer valid
L’article met en regard les conceptions juives et chrétiennes sur le sang comme facteur de séparation des communautés dans les royaumes hispaniques à la fin du Moyen Âge, à partir de quelques sources doctrinales. Élément positif et valorisé par les juifs dans le cadre interne de l’alliance, il apparaît comme négatif et souillant dès lors qu’il s’agit du sang de l’autre. À la fin du XIIIe siècle, le Zohar durcit encore davantage les positions. Parallèlement les conceptions chrétiennes s’aggravent elles aussi. La hiérarchie symbolique dessinée en miroir, longtemps de nature religieuse, connaît une traduction politique et sociale avec la sentencia-estatuto promulguée à Tolède en 1449, qui interdit aux convertis l’exercice de certaines activités. Alonso de Espina théorise par ailleurs dans son Fortalitium Fidei l’idée de l’indépassable impureté du sang juif. En raison de celle-ci, l’idéal de conversion des juifs qui avait constitué un horizon d’attente majeur du christianisme depuis ses origines, se trouve invalidé.
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