Romancier, essayiste et dramaturge de langue anglaise, Josipovici est né à Nice en 1940 et passe ses années de formation (1945-1956) en Égypte. De culture juive, il est très tôt amené à vivre et à penser l'exil, en l'intégrant dans son imaginaire créateur, tout en lui donnant une forme originale : la marche, le mouvement, le déplacement labyrinthique ou les effets de distance sont les thèmes privilégiés de son oeuvre. C'est en 1956 qu'avec sa mère il décide de s'installer en Angleterre, où il devient professeur de littérature à l'Université de Sussex. Dans son oeuvre critique, l'auteur s'intéresse surtout aux littératures et aux arts du Modernisme (The World and the Book, 1971, The Lessons of Modernism, 1977), et ses essais explorent des questions aussi variées que le corps, la voix ou le temps (Text and Voice, 1992, Touch, 1996, On Trust, 1999). La Bible trouve une place de prédilection dans tous ses écrits critiques, mais c'est dans The Book of God (1988) que l'auteur l'examine en profondeur, en interrogeant les similitudes et les différences entre la tradition chrétienne et la tradition hébraïque. Son approche doit beaucoup à la critique littéraire : Josipovici prête une attention particulière aux habitudes de lecture, à la spécificité de la Bible en tant que livre-objet et aux analyses stylistiques ou narratologiques. Son approche littéraire et la mise en parallèle de la Bible et des auteurs tels que Proust ou Beckett le conduisent à constater une parenté fondamentale entre les oeuvres du Modernisme et la conception du temps dans la Bible hébraïque : si la tradition chrétienne privilégie la vision unifiante et globale du temps et de l'histoire, plus proche de la tradition romanesque du XIX e siècle, la tradition hébraïque récuserait cette volonté d'accomplissement final et d'unification, étant moins attachée à la progression dramatique, plus proche d'un rythme fondé sur la répétition ou sur la juxtaposition. Dans les romans de Josipovici, la présence biblique peut être lue tantôt dans sa parenté thématique ou symbolique, tantôt dans l'écriture elle-même. Cependant, elle est rarement explicite. Certes, il y est fait recours à certaines figures bibliques, telles que Lot et Lazare dans Migrations (1977), comme le montre la critique Monika Fludernik. Mais on trouvera un terrain de rapprochement beaucoup plus fertile dans les grandes thématiques récurrentes, telles que la marche, la mémoire ou le temps.