Fitness betreiben, um nicht zu altern oder um gut zu altern und Frau zu bleiben
Staying Feminine, Defying Age, or Aging Well through Fitness
Practicar fitness para no envejecer mantenerse activo y siempre mujer
Faire du fitness pour ne pas vieillir ou pour bien vieillir et rester femme
Fare del fitness per non invecchiare o per invecchiare bene e restare in forma
Résumé
Die Arbeiten von Bessy (1990) haben die Transformation der Krafträume in Fitnessstudios beschrieben, d.h. von einem männlichen Raum zu einem eher weiblichen Raum. Wenn hinter dieser Veränderung auch anfangs eine kommerzielle Logik steckte, entspricht sie auch einerseits der endgültigen Befreiung des Körpers der Frauen und andererseits ihrer Bekenntnis zu einem Raum, der offen ist für frei gewählte Praktiken. Die Fitnessstudios wurden fälschlicherweise nach und nach als Fitnesszentren betrachtet, die neue, differenzierte, modische und für alle Altersstufen geeignete Aktivitäten anbieten. In der Tat, das Publikum hat sich verändert, wobei auch ältere Frauen angesprochen werden. Die Lebenserwartung in guter Gesundheit hat sich beträchtlich verlängert in den letzten 20 Jahren (Insee, 2010).
Die Sorge um das gute Altern (Feillet, 2012), der Wunsch sein Image für sich und in den Augen der Anderen zu bewahren (Corbin, Courtine, Vigarello, 2005), die Pflicht « immer jung » auszusehen (Amadieu, 1990), der Druck des Jugendkults in den Medien (Kaufmann, 2001), um nur einige von vielen Faktoren zu zitieren, haben zu einer Demokratisierung des Alters beim Fitnesstraining geführt, als Antwort auf die Sorge um den Körper und die Selbstdarstellung. Innerhalb weniger Jahre ist die Fitness zu einem Mittel im Kampf gegen das Altern oder für die Vorsorge von all den Frauen geworden, die den vorgegebenen sozialen Normen entsprechen möchten.
The work of Bessy (1990) has showed the transformation of fitness centers from a masculine space to a more feminine space. If there were an initial commercial logic to this change, it also occurred in step with the successful liberation of the female body on one hand, and, on the other, their adhesion to a space open to a free selection of sports practices.These “spas” have gradually evolved into gyms that offer new, diverse, trendy, and fashionable activities that suit all ages. Their public has indeed evolved as they attract “older” women. The expectation of living life in good health has indeed increased significantly in the last 20 years (INSEE, 2010). The concern with aging well (Feillet, 2012), the desire to preserve one’s image (and body) for oneself and others (Corbin, Courtine Vigarello, 2005), the need to appear “forever young” (Amadieu, 1990), the weight of the cult of youth in the media (Kaufmann, 2001)—to name a few factors among many—have led to a democratization of fitness for all ages to meet concerns about the body and its shape.In a few years, fitness has become a “tool” in the fight against aging and, for women concerned with meeting prescribed social norms, in preventing it.
Los trabajos de Bessy (1990), muestran las transformaciones de las salas de cultura física y los gimnasios para la puesta en forma. Es decir pasar de un espacio masculino a un espacio más femenino. En un primer lugar la existencia de una lógica comercial corresponde a una liberación de los cuerpos femeninos y en segundo lugar a la adhesión a un espacio abierto para las prácticas elegidas libremente.
Las salas de puesta en “forma” a menudo se han considerado exclusivamente como los gimnasios que ofrecen nuevas actividades diversas, de moda y sobre todo para todas las edades. El público ciertamente ha evolucionado especialmente mujeres atractivas como « mayores ». La esperanza de vida en buena salud se ha incrementado considerablemente en los últimos 20 años (INSEE, 2010). La preocupación de envejecer bien (Feillet, 2012), el deseo de preservar su imagen (y el cuerpo) para uno mismo y para los demás (Corbin, Courtine Vigarello, 2005), la necesidad de que aparezca « siempre joven » (Amadieu, 1990), el peso del culto a la juventud en los medios de comunicación (Kaufmann, 2001) por nombrar algunos factores, entre otros, han llevado a una democratización de las edades de la práctica de la aptitud para satisfacer las necesidades del cuerpo y la auto-presentación.
En algunos años, el fitness se ha convertido en una « herramienta » para luchar contra el envejecimiento o como prevención por las mujeres que quieren cumplir las normas sociales ya prescritas
Les travaux de Bessy (1990) ont montré la transformation des salles de culture physique en salles de remise « en forme ». C’est-à-dire d’un espace masculin vers un espace plus féminin. S’il y avait une logique commerciale au départ de ce changement, celui-ci correspondrait également, d’une part, à l’aboutissement de la libération des corps des femmes et, d’autre part, à leur adhésion à un espace ouvert aux pratiques librement choisies. Les salles de remise « en forme » ont souvent été progressivement considérées, exclusivement, mais à tort, comme des salles de fitness qui proposent des activités nouvelles, diversifiées, à la mode et en vogue et, surtout, s’adaptant à tous les âges. Le public a en effet évolué, attirant aussi des femmes « plus âgées ». L’espérance de vie en bonne santé s’est considérablement accrue ces vingt dernières années (Insee, 2010). La préoccupation du bien vieillir (Feillet, 2012), le désir de préservation de son image (et de son corps) pour soi et aux yeux des autres (Corbin, Courtine, & Vigarello, 2005), la nécessité du paraître « toujours jeune » (Amadieu, 1990), le poids du jeunisme dans les médias (Kaufmann, 2001) pour ne citer que quelques facteurs parmi d’autres, ont engendré une démocratisation des âges de la pratique du fitness pour répondre au souci du corps et de la présentation de soi. En quelques années, le fitness est ainsi devenu un « outil » de lutte contre le vieillissement ou de prévention de celui-ci pour les femmes qui souhaitent répondre aux normes sociales prescrites.
I lavori di Bessy (1990) hanno mostrato la trasformazione delle sale di cultura fisica in sale di « rimessa in forma ». Cioè di uno spazio mascolino verso uno spazio femminino. Se c’era una logica commerciale all’inizio di questo cambiamento, quest’ultimo corrispondeva ugualmente, da una parte, al risultato finale della liberazione dei corpi delle donne e, dall’altra parte, alla loro adesione a uno spazio aperto alle pratiche liberamente scelti.
Le sale di « rimessa in forma » sono spesso state progressivamente considerate, esclusivamente, ma a torto, come delle sale di fitness proponenti delle attività nuove, diversificate, alla moda e in voga e, soprattutto, adattantesi a tutte le età. Il pubblico è in effetti evoluto, attirando così delle donne « più anziane ». La speranza di vita in buona salute è considerevolmente aumentata in questi ultimi vent’anni (Insee, 2010). La preoccupazione di invecchiare bene (Feillet, 2012), il desiderio di preservazione della propria immagine (e del proprio corpo) per sé e agli occhi degli altri (Corbin, Courtine, Vigarello, 2005), la necessità di apparire « sempre giovane » (Amadieu, 1990), il peso del giovanilismo nei media (Kaufmann, 2001) per non citare che alcuni fattori tra altri, hanno generato una democratizzazione delle età della pratica del fitness per rispondere alla cura del corpo e delle presentazione di sé.
In alcuni anni, il fitness è così diventato uno « strumento » di lotta contro l’invecchiamento o di preservazione di quest’ultimo per le donne che auspicano rispondere alle norme sociali prescritte.