La prohibition des Vénus
Résumé
Avec les cavernes ornées, les statuettes féminines préhistoriques ou « Vénus » représentent les emblèmes de la préhistoire. Cependant, cette popularité dont témoignent les nombreux ouvrages de vulgarisation et les expositions qui leur sont consacrés contraste avec l’absence de recherche sur leur signification sociale et spirituelle. En effet, en France, L’Image de la femme dans l’art préhistorique, d’Henri Delporte [1993], représente la seule synthèse universitaire rigoureuse. Et même cet ouvrage de référence laisse la question de l’origine de la force de l’image féminine de côté pour se concentrer sur des considérations d’ordre morphométriques, paléo-topographiques, géographiques et chronologiques. Pour quelles raisons la discipline de l’archéologie préhistorique, dans la France du début du XXIe siècle, choisit-elle de soutenir un nombre important d’études de cas d’assemblages lithiques et refuse-t-elle de financer et de défendre un seul projet sur l’idéologie eurasiatique au temps des Vénus ? Ce constat nous amène à formuler des remarques de trois ordres : archéologique, idéologique et sociologique.