Préparation des actes et publication Actes édités par Raphaël HORREIN et Soumia LABLACK, présentés par Raphaël HORREIN La relecture scientifique a été effectuée par le bureau de l'École Doctorale 31 « Pratiques et théories du sens » et coordonnée par Brigitte FELIX, directrice-adjointe de l'ED31, chargée de la formation. Le Petit Robert définit l'exil comme « l'expulsion de quelqu'un hors de sa patrie, avec défense d'y entrer » et comme la « situation de la personne ainsi expulsée ». L'exil, suivant cette première acception relativement restreinte, ne serait jamais un choix : c'est le résultat d'une décision politique de bannir un individu, pour de multiples raisons. Si la volonté de l'individu exilé devait ne pas être pertinente pour l'analyse, comment comprendre alors l'existence, dans la langue française, du verbe pronominal réfléchi : « s'exiler » ? En faisant réapparaître une dimension volitive, il fait émerger toutes les ambiguïtés d'une situation qui entremêle fortement la soumission ou la passivité d'un sujet à une décision réfléchie et assumée. De la décision subie au choix libre, en passant par le choix forcé, beaucoup de configurations mènent à l'exil et font entrevoir la labilité du phénomène. C'est ce que montre par exemple Mathilde ROUSSIGNE qui, à partir d'une enquête de terrain réalisée dans un projet intitulé « Faire avec l'exil », insiste sur les tensions et les contradictions « qui séparent et par là mettent en regard les différentes expériences de l'exil », et les diverses manières de « s'ajuster » à la société d'accueil ou de perpétuer et de s'inscrire dans les mémoires dont l'exil est porteur. Élise ABASSADE analyse elle aussi les tensions inhérentes à l'exil, en mettant en valeur une « déchirure » particulière. À travers le cas du départ des communistes juives tunisiennes pour la France dans les années 1960, elle met en avant la douleur d'un départ tout à la fois choisi et subi, départ de femmes qui ont lutté pour l'indépendance de leur pays, l'ont quitté par « crainte de voir [leur] appartenance […] remise en doute », emportées par l'histoire, « embarquée[s] comme juive[s] » explique l'une d'entre elle. Entre choix et soumission, l'exil y dévoile toutes ses ambiguïtés.