L’ouvrage se présente sous une forme double. D’une part un volume de 290 pages d’analyses et de synthèses, suivies de 51 cartes couleur. Ces cartes situent les ateliers émetteurs, d’abord globalement en Méditerranée, puis en les détaillant par région d’abord, puis par thème iconographique. Ce volume s’accompagne d’une base de données sur cédérom réunissant près de 30 000 monnaies avec 1500 photographies, comportant les fiches et les illustrations des émissions monétaires, ainsi qu’un moteur de recherche permettant d’interroger la base de données selon des critères très variés. Le volume d’analyse et de synthèse se répartit en trois parties. La première présente une mise au point sur l’iconographie des diverses divinités en question, Isis, Osiris, Sarapis, Horus, Apis, Harpocrate et Anubis, ainsi que sur les éléments constitutifs de cette iconographie et éventuellement ses évolutions. Une deuxième partie se subdivise en 15 chapitres, consacrés à autant d’études régionales : Égypte lagide ; Grèce ; Troade-Mysie-Bithynie-Paphlagonie-Pont ; Cappadoce-Galatie-Lycaonie ; Éolide-Ionie-Carie ; Lydie-Phrygie ; Lycie-Pisidie-Pamphylie ; Cilicie ; Proche-Orient ; Cossura et Melita ; Sicile ; Rome ; Mésie et Thrace ; Périphéries septentrionales et orientales ; Afrique du Nord. L’ouvrage se clôt sur une troisième partie qui pose les grandes lignes d’une évolution générale sous la forme de courtes synthèses reprenant en écharpe, de manière chronologique, la matière évoquée dans les chapitres régionaux de la deuxième partie. Il s’agit de montrer, en dépassant le cadre des 239 cités qui ont usé de thèmes isiaques, les facteurs extérieurs généraux qui ont généré cette iconographie. Les dieux égyptiens ont essaimé à l’époque hellénistique tout au long des routes maritimes, puis ont gagné les arrière-pays à partir des ports, selon des modalités variées. Et cela tout autant pour des raisons politiques liées au début à la puissance des Lagides que pour des causes directement religieuses. C’est sous les Julio-Claudiens et surtout les Flaviens que l’on perçoit véritablement l’éclosion du répertoire monétaire isiaque. Ces types isiaques continuent à fleurir toujours davantage à l’époque antonine malgré le désintérêt des empereurs, et c’est sous les Sévères que l’on trouve l’apogée de ces frappes favorisées par l’engouement de Caracalla. La disparition, à partir d’Aurélien, des émissions locales fait qu’ensuite la trace des divinités égyptiennes se perd sur le monnayage.