La diffusion des cultes isiaques en Thrace et en Mésie Inférieure s’est opérée dès le IIIe siècle a.C., d’abord sur les littoraux, puis plus avant vers l’intérieur à partir de l’époque flavienne. Les dernières traces cultuelles se perdent dans les soubresauts de la fin du IIIe siècle p.C. Isis et Sarapis paraissent avoir suivi, dans ces régions, des voies parfois aussi divergentes que convergentes. Isis, assimilée d’abord à Aphrodite et à Arsinoé II, y est vénérée comme divinité protectrice des marins, un rôle dont la popularité ne se dément pas six siècles durant, y compris sur le réseau fluvial. Elle est aussi une divinité guérisseuse, à l’instar de son parèdre qui, quant à lui, semble avoir eu quelques difficultés à s’implanter, avant de connaître le succès, certes relatif, aux époques antonine et sévérienne, bénéficiant de l’appui du pouvoir impérial, mais aussi d’un rapprochement qui n’est peut-être pas fortuit avec le Théos Mégas.