S’il y a lieu d’exprimer certaines divergences d’approche ou d’analyse, il importe surtout de rendre hommage à l’effort sagace et remarquablement informé de G. Fowden. En effet, la nouvelle périodisation proposée comporte d’incontestables mérites heuristiques et incite à poursuivre le débat scientifique en la matière. Surtout, elle convie à ne pas considérer le premier islam et les réalisations culturelles qui caractérisent l’espace dans lequel il s’est affirmé, comme un objet étranger à la réflexion du tardo-antiquiste mais bien comme un domaine de réception et de réélaboration décisif de traditions susceptibles d’enrichir notre compréhension d’une époque décidément particulière.