Représentations politiques et juridiques des femmes au sein de l’appareil d’État
Résumé
La question de l’égalité entre hommes et femmes au sein des différents groupes
sociaux est un enjeu politique et juridique de premier plan. Elle a réuni une grande
part des théoriciennes du féminisme de manière transversale dans le champ de
recherche universitaire, quelle que soit la discipline concernée, ainsi que dans les
milieux militants. Bien que la pensée féministe soit traversée de courants divergents,
elle se fonde avant tout sur la théorie du genre. Celle-ci vise à remettre en cause
les affirmations et présupposés selon lesquels le savoir académique ainsi que les
structures sociales seraient neutres du point de vue du genre (Albertson Fineman,
2005). D’un point de vue pratique, le féminisme interroge les institutions et les
normes sociales en posant inlassablement la « question de la femme » (the woman
question) afin de montrer comment des préjugés genrés maintiennent, de manière
consciente ou non, les femmes dans un été de subordination vis-à-vis des hommes.
Et puisqu’en théorie, du moins, le genre est une grille de lecture appropriée à
l’analyse de toute activité humaine, on le retrouve ainsi dans toutes les disciplines
du savoir ainsi que dans toutes les sociétés humaines. Le féminisme, qu’il soit porté
par des femmes ou par des hommes, est hétérogène et pertinent quelle que soit
l’époque ou la société considérée ; il est à la fois a-temporel et pluridisciplinaire.
Mais il n’est pas seulement théorique parce qu’il intègre réflexion intellectuelle
et action pratique. Selon l’historienne Linda Gordon, le féminisme analyse la
subordination des femmes dans le but de penser comment y remédier (Gordon,
1979). Cette structure immanente, polymorphe, partout présente dans le champ
de la pensée, est un exemple éclatant de ce que Gille Deleuze et Félix Guattari
nomment le « rhizome » (Deleuze et Guattari, 1980). À la fixité de l’appareil d’État,
qui quadrille et contrôle un territoire strictement délimité géographiquement et
institutionnellement, le rhizome est ce qui change d’aspect, de forme, s’adapte
et s’oppose à tout dogme, par définition figé et définitif. Aux structures molaires
(ou de groupe), binaires (on est homme ou femme, jeune ou vieux, travailleur ou
inactif, etc.) le rhizome trace une ligne de fuite qui remet en cause les idées reçues,
les normes immuables. Il est acteur de changement, toujours en mouvement, sans
commencement ni fin, toujours « en devenir ».
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