En novembre 2013, des dizaines de milliers de manifestants ont défilé à deux reprises dans des villes de Bretagne occidentale, coiffés d’un bonnet rouge en référence à une grande révolte de paysans bretons menée en 1675 et réprimée dans le sang par les troupes de Louis XIV. Par-delà leurs revendications immédiates, les enjeux des manifestations de 2013 étaient multiples : crise de la gouvernance à la française, crise économique, crise sociale… Or, ces manifestations furent jugées sévèrement par beaucoup d’observateurs du monde politique et médiatique français, qui y virent un mouvement hétéroclite, relevant de l’alliance de classe et du poujadisme (un mouvement populiste français antifiscal, anti-industrialisation et anti-urbanisation des années 1950), indigne, donc, de l’héritage des Bonnets rouges de 1675. Notre hypothèse est que ces jugements sévères relèvent d’une lutte de domination symbolique. Pour le vérifier, nous avons procédé à deux types de recherches : une comparaison de la révolte de 1675 et des manifestations de 2013 ; et une comparaison des propos des élites de 2013 et des représentations sociales traditionnelles de la population bretonne. Il en ressort, d’une part, que, mutatis mutandis, 1675 et 2013 présentent de nombreuses analogies, et, d’autre part, que beaucoup des arguments des élites s’inscrivent dans le prolongement de stéréotypes (parfois pluriséculaires) relatifs aux Bretons. Cela signifie que le recours à la symbolique du bonnet rouge par les manifestants n’est pas usurpé et surtout que (par-delà une légitime réserve) l’hostilité à ce mouvement populaire s’inscrit dans une démarche conservatrice.