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Communication Dans Un Congrès Année : 2011

Factors in the construction of the idea of shame in the XVIIIth century

Factores de construcción de la idea de vergüenza en el XVIII

Agents constructeurs de l'idée de honte au XVIIIème siècle

Résumé

To explore the theme "the libertine and the rise of capitalism" offers an ideal basis for conceptualizing the conflict inherent in the experience of feelings of shame. This is a book, with a foreword written in 1981 from one of the most sophisticated areas in Santiago de Chile, entrenched in the building identity of the Organización Juvenil Española (OJE, Youth Front of the Falange). The title, only owes its charisma (as a lesson against the physiocrats) to the transgression of referring the confrontation to a discussion on humiliation associated with masonry. The sources (playboy, penthouse) with which this history of the extravagances of reason is carried out, are those of the mortification, the apathy, and the embarrassment instrumental skills to the fascist literature. In these early moments after the 23F putsch, the deeply private internal conflict is explicitly echoed in the secret societies ("La Cagoule"). The inner circle of the readers to which this publication is intended for, is engaged in the regressive profiling of a moral conversion which subordinating policy to the economical progress. At the end of the 18th Century occultism and French mystical philosophie, "think" on international trade, on the wages, on the services, on the population transfer. Property will be the chain to maintain the mastery facing the nameless shame, a free channel for trivializing the difference between civil and political law. The bourgeois class, openly ferocious, devoid of modesty, simply vicious, welcomes the nobility. In the discourse of the restoration of the monarchy, the introspection of the libertin is important in the context of a broader debate on liberal economics. Shame, a low-profile affection if compared with risks of punishment and castration, results from a failure leading to secret activities and camouflage. This book reviews the unpleasant steps of poisoners and spies with emphasis on history, and indirectly manifest the capacities to understand that the context in the background of the military putsch keeps secret. A pretext to impose criminal policies, the battle against Walras and Quesnay is inspired by the Abbot of the Monastery of the Valle de los Caídos (Centro de Estudios Sociales). Male work alchemy, philosopher's stone of economics, the mobility of the population is an essential pre-requisite of the open town on which Flores de Lemus writes in his correspondence to minister García Alix. This is serious business, whose result is related to the activities of the poisoners like La Voisin (chambre de l’Arsenal). The suspension of the project of a stock market (and on the creation of a national science academy) under the reign of don José I, is floating the idea of shame. Finally, to outline the doubts as regards this discourse on the XVIIIth Century, the resignation on 1815 of Mateu Orfila as professor of chemistry in Spain is analyzed, to classify his goals, ideals and values.
La exploración del «libertino y el nacimiento del capitalismo» resulta ideal para conceptualizar el conflicto que supone la vergüenza. Éste libro, prologado en 1981 desde uno de los sectores más sofisticados de Santiago de Chile, forma parte del corpus identitario de la Organización Juvenil Española. El título, no debe su carisma de lección contra los fisiócratas, más que a la transgresión de trasladar el enfrentamiento a una discusión sobre la humillación ligada a la masonería. Las fuentes (playboy, penthouse) que informan esta historia de las extravagancias de la razón, son las propias de la mortificación, la apatía y el embarazo, instrumental de la literatura fascista. Para dar rienda suelta al lenguaje de la vergüenza en estos primeros momentos posteriores al 23F, el conflicto interno profundamente privado, se expresa en el eco explícito de las sociedades secretas («La Cagoule»). El pequeño círculo de lectores, al que ésta publicación se dirige, asiste a la caracterización regresiva de la conversión moral que subordina la política al progreso económico. El ocultismo y la filosofía mística francesa de finales del s. XVIII, «piensan» el comercio exterior, los salarios, los servicios, el desplazamiento de la población. La propiedad, será la cadena que mantenga el imperio frente a la vergüenza sin nombre, canal libre para banalizar la diferencia entre derecho civil y derecho político. La burguesía, abiertamente feroz, desprovista de pudor, sencillamente bárbara, acoge con agrado el ennoblecimiento. Para el discurso de la restauración, la introspección del libertino es importante en la larga contienda sobre la economía liberal. La vergüenza, por su bajo perfil en relación con los peligros de castigo y castración, resulta de una incapacidad y conduce a una actividad de ocultamiento y camuflaje. Las desagradables etapas de los envenenadores y espías a que pasa revista histórica éste libro, ponen de manifiesto de modo indirecto las capacidades para conocer que el contexto del golpe de estado prefiere mantener en secreto. Pretexto para manejos criminales, la carga contra Walras y Quesnay está inspirada por el abad del monasterio del Valle de los Caídos (Centro de Estudios Sociales). Alquimia del trabajo de los hombres, piedra filosofal de la economía, la mobilidad de la población es una condición de la ciudad abierta sobre la que escribe Flores de Lemus en su correspondencia con el ministro García Alix. Es pues un asunto serio, cuyo desenlace está ligado a las actividades de los envenenadores como La Voisin (chambre de l’Arsenal). La frustración del proyecto de una bolsa de comercio (y de una academia de ciencias) bajo el reinado de don José I hace circular la idea de vergüenza. Un apunte para clasificar, los objetivos, ideales y valores de Mateu Orfila, al rechazar su nombramiento como profesor de química en 1815, sirve para exponer las dudas propuestas por este discurso sobre el XVIII.
L'exploration du thème "le libertin et la naissance du capitalisme" est idéal pour conceptualiser le conflit inhérent à l'honte. Il s'agit d'un livre, préfacé en 1981 depuis un des secteurs les plus sophistiqués de Santiago de Chili, incorporé dans le corpus identitaire de l'Organización Juvenil Española (OJE, Front de la Jeunesse de Falange). Le titre, ne doit son charisme de leçon contre les physiocrates, qu'à la transgression de renvoyer la confrontation à une discussion au sujet de l'humiliation liée à la maçonnerie. Les sources (playboy, penthouse) qu'élaborent cette histoire des extravagances de la raison, sont celles de la mortification, de l'apathie et de l'embarras, instrumentales à la littérature fasciste. Pour donner libre court au langage de l'honte, dans ces premiers moments qui suivent au putsch du 23F, le conflit interne profondément privé est exprimé dans l'écho explicite des sociétés secrètes ("La Cagoule"). Le petit cercle de lecteurs, auquel cette publication se dirige, assiste au profilage régressif de la conversion morale qui subordonne la politique au progrès économique. L'occultisme et la philosophie mystique française de la fin du XVIIIème siècle, "pensent" le commerce extérieur, les salaires, les services, le transfert de la population. La propriété, va être la chaîne qui maintienne l'empire face à la honte sans nom, un canal libre pour banaliser la différence entre droit civil et droit politique. La bourgeoise, ouvertement féroce, dénuée de pudeur, simplement barbare, accueille avec satisfaction l'ennoblissement. Pour le discours de la restauration, l'introspection du libertin est importante dans le vaste débat sur l'économie libérale. La honte, une affection à faible profil au regard des risques de châtiment et de castration, est le résultat d'un échec et débouche sur une activité de dissimulation et camouflage. Ce livre passe en revue les étapes désagréables des empoisonneurs et des espions en mettant l'accent sur l'histoire, et rend manifestes, de manière indirecte, les capacités d'appréhender que le contexte du coup d'état garde secrètes. Un prétexte pour des politiques criminelles, la charge contre Walras et Quesnay est inspirée de l'abbé du monastère du Valle de los Caídos (Centro de Estudios Sociales). Alchimie du travail des hommes, pierre philosophale de l'économie, la mobilité de la population est un préalable de la ville ouverte sur laquelle écrit Flores de Lemus dans sa correspondence avec le ministre García Alix. C'est une affaire sérieuse, dont le résultat est lié aux activités des empoissonneurs comme La Voisin (chambre de l’Arsenal). La frustation du projet d'une bourse de commerce (et d'une Académie des sciences) sous le regne de don José I, fait circuler l'idée de honte. Finalement, pour exposer les doutes concernant ce discours sur le XVIIIème siècle, est dressé un bilan suite à la démission de Mateu Orfila, en 1815, de son poste de professeur de chimie en Espagne, pour classifier ses buts, ses idéaux et ses valeurs.
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Dates et versions

hal-01219052 , version 1 (20-12-2015)

Identifiants

  • HAL Id : hal-01219052 , version 1

Citer

Enrique Wulff. Factores de construcción de la idea de vergüenza en el XVIII. XV Encuentro de la Ilustración al Romanticismo, May 2011, Cadix, España. ⟨hal-01219052⟩

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