Cualquiera que intente aplicar de forma sistemática ese viejo precepto socrático que nos inculcan en la escuela, “conócete a ti mismo”, acabará dándose cuenta de que en realidad nos conocemos siempre mucho menos de lo que imaginamos. Nuestras identidades personales y colectivas son como la cara oculta del iceberg, la mayor y la más indiscernible, aun cuando seguimos buscándolas a duras penas entre las perspectivas que nos ofrece la superficie. No ha faltado nunca, sin embargo, a lo largo de la historia, el afán cultural o erudito de rescatar bajo el polvo de nuestra memoria cada una de las huellas de nuestra diversidad. Pero a pesar de todos los esfuerzos presentes y pasados, así como de la vertiginosa acumulación de datos que nos depara hoy día la era digital, parece que seguimos siendo huérfanos de gran parte de nuestro legado idiosincrásico. Y en esto cabe sospechar que influyen tanto circunstancias ajenas y actuales como causas propias y recurrentes.¿Cómo definir el ser hispánico desde un concepto no tan estancado ni exclusivo como el de la identidad? ¿Cómo abarcarlo ahora frente a las dinámicas migratorias y multiplicadoras de la globalización, a la licuefacción de las estructuras sociales y a la cada vez más evidente pluralidad epistemológica del mundo? ¿Cómo reconciliar lo único y lo múltiple sin renunciar a la convergencia y al diálogo? ¿Cómo incluir la diferencia sin perder de vista la necesidad ética y democrática de entendimiento compartido. El propósito de esta comunicación es abordar la cuestión de la diferencia desde la perspectiva híbrida del pensamiento decolonial ibérico y latinoamericano (colonialidad del ser y colonialidad del saber) aplicada especialmente a las culturas afroeuropea y afroamericana y de varios planteamientos teóricos y metodológicos tomados de los estudios del conocimiento y de las lenguas (epistemología de las ciencias, intercomprensión de las lenguas).