Si la circulation des biens et des personnes en Océanie a fait couler beaucoup d'encre en anthropologie depuis le début du XXe siècle, les analyses de la circulation des savoirs oraux semblent avoir été beaucoup plus rares. Depuis Malinowski, plusieurs chercheurs ont évoqué l'existence de la propriété des chants ou des danses, cependant la circulation des savoirs musicaux n'a jamais fait l'objet d'analyses plus poussées. Selon les cultures, les lieux et les temps, les échanges musicaux ont été gérés localement de différentes manières. Aujourd'hui, les questions des droits sur une musique forment un sujet sensible d'actualité internationale en raison du développement de l'industrie musicale, avec les possibilités techniques de reproductions massives et de la nature commerciale des enregistrements et des représentations. Les jeunes pays de la Mélanésie, comme le Vanuatu, doivent faire face aux problèmes de la globalisation et de l'industrialisation de la musique et faire des choix relatifs aux traitées internationaux. Au Vanuatu, n'importe qui n'a pas le droit de disposer des savoirs musicaux comme bien lui semble. Dans beaucoup de régions de l'archipel, des règles anciennes assurent encore la transmission et la circulation de la musique. Ce système complexe de transmission est nécessaire également pour la réalisation des cérémonies hiérarchiques importantes. Dans cette présentation je souhaiterais aborder, au travers d'exemples précis observés dans le nord et le centre du Vanuatu, différents types de circulation des arts musicaux échangés contre d'autres objets de valeur comme des nattes rouges, des cochons ou encore des pièces de monnaie courante (les vatus). Une attention particulière sera portée à une caractéristique non négligeable de la musique (et d'autres savoirs " immatériels "), à savoir son inaliénabilité : bien que donnée, elle restera toujours dans la mémoire du donateur.