Lorsqu'il s'agit de théoriser les sociétés de contrôle, les techniques par lesquelles elles opèrent et les résistances qu'on peut opposer à leurs nuisances, c'est généralement chez Michel Foucault, Gilles Deleuze, Toni Negri ou Paul Virilio qu'on va puiser ses concepts. J'aimerais suggérer qu'on gagnerait à aller voir également du côté d'un autre penseur de la fin des années 1970, qui partageait un repas hebdomadaire avec Foucault et entretenait un dialogue distant mais profond avec Deleuze : Roland Barthes. Vénérée par les littéraires, la pensée de Barthes a été largement ignoré par les théoriciens récents du bio-politique. Placé dans le camps des "anti-modernes" par un livre récent de son ex-disciple Antoine Compagnon, réduit dans l'esprit de beaucoup à une sémiologie "structuraliste" dont il se démarque pourtant fortement dans les dernières années de sa vie (sans pourtant jamais la "renier"), intronisé dans le panthéon douteux des Grands Récupérés par une exposition à Beaubourg en 2002-2003, il reste l'un des grands oubliés dans la façon dont on reconstitue la pensée politique critique des années 1970. La cause de cet oubli tient sans doute à ce que son travail apparaît (voire se déclarait) comme apolitique : mal à l'aise envers toute prise de position directement "engagée" dans les combats de son époque, il a paru se réfugier dans la littérature pour fuir les batailles idéologiques dans lesquelles il n'osait prendre parti. Un quart de siècle après sa mort, survenue en 1980, cette attitude fuyante envers les gesticulations macro-politiques prend pourtant de nouvelles couleurs, au point d'apparaitre comme le plus profondément et le plus subtilement critique des positionnements. La contribution qui suit tentera de présenter quelques modalités, enjeux et résonances actuelles de ce geste politique de fuite devant l'appel de la politique, tel que le mettent en scène ses cours donnés au Collège de France entre 1976 et 1980.