Le " créole " est un registre dont la constitution même repose sur le déplacement.Déplacement des peuples, bien entendu, mais aussi des accents, des pratiques, des catégories et des genres. Déplacements ballottés entre souffrances subies et revendications enjouées, entre expropriations sanguinaires et réappropriations créatives. Déplacements qui sont voués à être toujours en cours. . .On sent toujours , au sein de l'archipel de termes (créolité, créolisation, hybridation, métissage, mélange) sur lesquels on atterrit pour arpenter le " créole ", des poussées séparant ou rapprochant des îles vouées à n'être jamais vraiment fixes.Ainsi Edouard Glissant se déclare-t-il " tout à fait contre le terme "créolité" bien que les écrivains de la créolité se réclament de [lui, Glissant] comme étant leur père spirituel " ; à ses yeux, " l'idée de créolisation correspond mieux à la situation du monde. C'est l'idée d'un processus continu capable de produire de l'identique et du différent [alors que] que la créolité érige le multilinguisme ou le multiethnisme en dogme ou en modèle " 1. Ou encore : " j'appelle créolisation, des contacts de cultures en un lieu donné du monde et qui ne produisent pas un simple métissage, mais une résultante imprévisible. Cela [est] caractérisé non pas par le désordre mais par l'imprévisible. On peut prévoir le métissage, pas la créolisation "