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Journal Articles Mémoire(s), identité(s), marginalité(s) dans le monde occidental contemporain. Cahiers du MIMMOC Year : 2012

Contre la violence du dénigrement

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Marie-Catherine Talvikki Chanfreau
  • Function : Author
  • PersonId : 937275

Abstract

La monarquía española citó en 1909 al pedagogo francmasón Francesc Ferrer i Guàrdia ante un tribunal militar quien, en una parodia de proceso, lo acusó de responsabilidad en la Semana Trágica de Barcelona. Ésta terminó - con el beneplácito del soberano y de la Iglesia – a principios de agosto, con el cierre de los sindicatos como de las escuelas laicas y con la detención de 2000 personas; entre las cuales cinco fueron ejecutadas, Ferrer incluido. Avalado por el gobierno conservador, este veredicto desató multitudinarias protestas. A pesar de la movilización de los liberales, progresistas y socialistas de Europa y América, Ferrer fue fusilado el 13 de octubre en los fosos de la fortaleza de Montjuïc. En el testamento que acababa de dictar, consideraba que el tiempo dedicado a ocuparse de los muertos sería mejor empleado para mejorar la suerte de los vivientes, deseando que sus amigos no lo alabasen para no transformarlo en ídolo. Sin embargo la indignación que desencadenó su ejecución se tradujo inmediatamente en comitivas a ritmo de marchas fúnebres, mítines, conferencias, debates, edición de carteles, artículos, opúsculos, postales, luego en obras de rehabilitación, particularmente de la autoría de su hija más joven, pero también en creaciones artísticas y hasta en la odonimia. Ahora bien, ¿no contribuyeron justamente estos poemas, cantos, piezas de teatro, estatuas, bustos o bajorrelieves a mitificarlo a pesar de sus últimas disposiciones? Algunos casos escogidos en Italia, Suiza y Bélgica intentan aportar una respuesta primero para la España republicana, luego para la España miembro de la Comunidad europea.
La monarchie espagnole traduisit en 1909 le pédagogue franc-maçon Francesc Ferrer i Guàrdia devant un tribunal militaire qui, en une parodie de procès, l’accusa de responsabilité dans la Semaine Tragique de Barcelone. Début août, celle-ci se solda — avec l'aval du souverain et de l'Église — par la fermeture des syndicats comme des écoles laïques et par l'arrestation de 2000 personnes ; parmi elles cinq furent exécutées, dont Ferrer. Cautionné par le gouvernement conservateur, ce verdict déclencha de massives protestations. Nonobstant la mobilisation des libéraux, progressistes et socialistes d'Europe et d'Amérique, Ferrer fut passé par les armes le 13 octobre dans les fossés de la forteresse de Montjuïc. Dans le testament qu'il venait de dicter, il considérait que le temps consacré à s'occuper des morts serait mieux employé à améliorer le sort des vivants, souhaitant que ses amis ne le louassent guère afin de ne point le transformer en idole. Néanmoins l'indignation que souleva son exécution se traduisit immédiatement en cortèges au son de marches funèbres, meetings, conférences, débats, édition d'affiches, articles, opuscules, cartes postales, puis en ouvrages de réhabilitation, notamment de la main de sa plus jeune fille, mais aussi en créations artistiques et jusque dans l’odonymie. Or, ces poèmes, chants, pièces de théâtre, statues, bustes ou bas-reliefs ne contribuèrent-ils pas justement à le mythifier en dépit de ses dernières volontés ? Quelques cas choisis en Italie, Suisse et Belgique tentent d'apporter une réponse d’abord pour l'Espagne républicaine, puis pour l'Espagne membre de la Communauté européenne.
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hal-02056058 , version 1 (03-06-2020)

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Cite

Marie-Catherine Talvikki Chanfreau. Contre la violence du dénigrement : éloges artistico-littéraires des rationalistes italiens, belges et espagnols à la mémoire de Francesc Ferrer i Guàrdia. Mémoire(s), identité(s), marginalité(s) dans le monde occidental contemporain. Cahiers du MIMMOC, 2012, Poétisation de l'histoire et de la politique, 9-2013, ⟨10.4000/mimmoc.1076⟩. ⟨hal-02056058⟩

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